國(guó)美校訓(xùn)箴言：行健、居敬、會(huì)通、履遠(yuǎn)。何謂居敬？“往圣采經(jīng)典，先師垂教范。”一代代的先師行以垂范、言以規(guī)箴，跬成名校的學(xué)脈。這個(gè)傳承不怠的學(xué)脈中，既見(jiàn)名師大家的文心使命、絕學(xué)精品，又涵他們的人格品類、氣質(zhì)神韻。美院伴山水名湖，守江南文山，一批批藝者聚合于此，成就名校事業(yè)，將個(gè)人的志節(jié)功業(yè)化在學(xué)院的大業(yè)之中，可謂不世出的緣分。此緣在湖山，在人氣，在世代風(fēng)華、人文跬積，讓后輩總懷拳拳敬心。

　　國(guó)美建校將近九秩�；仡櫨攀�年，仿佛中華藝術(shù)教育的縮影，代代先師名家的身影疊映在歷史的天際之上，伴青山肅穆、平湖風(fēng)流，凝成西湖藝苑的人格范型。

　　國(guó)美先師的人格范型首在孤山遠(yuǎn)志。八十八年前，國(guó)立藝術(shù)院借西湖羅苑，于湖山清明中創(chuàng)建。蔡元培先生乘周末之暇，來(lái)杭舉辦建院儀典，發(fā)表演講《學(xué)院為研究學(xué)術(shù)而設(shè)》。從此，一代年輕精英會(huì)聚平湖，追躡蔡先生的藝教理想，學(xué)術(shù)研究與國(guó)民美育成藝院圭臬。林風(fēng)眠先生身負(fù)重托，面對(duì)一片貧弱的環(huán)境，將美育視為一種精神信仰的運(yùn)動(dòng)，踐行中西融合的實(shí)驗(yàn)與理想。孤山雖清冷，卻包孕著國(guó)立藝術(shù)院的青春激情。羅苑旁蒞蘇白二公祠，二公祠所依傍的后山，荒天古木，空谷回聲。北宋名士林和靖先生梅林歸鶴，就在此處，多少年后，一代禁煙名將林則徐罷官經(jīng)此，祭掃同姓先賢，出私資修葺墓陵。杭州最后一任知府林啟興學(xué)有功，逝后杭城人在此建“林社”之筑。一脈林姓的史秩在林山中隱沒(méi)，當(dāng)年的林風(fēng)眠先生于晨昏漫步、春秋眺望中，胸襟可曾灑落名士風(fēng)流的逸習(xí)？但那湖山蘊(yùn)含的高情遠(yuǎn)致，一次又一次地催剝國(guó)美先賢的學(xué)術(shù)肝腸與使命擔(dān)當(dāng)，卻是可以揣想與追懷的。

　　國(guó)美先師的人格范型的第二特性是清波悲情。去年，我們?yōu)椤笆兰o(jì)風(fēng)眠”畫展繪制《湖山清明》，遙想初建藝術(shù)院的一代名師立身湖畔的景象。但這些載入史冊(cè)的名師的命運(yùn)，似乎都充滿蹉跎，歷盡坎坷。也正是這些傳奇式的蹉跎，造就了先師們跌宕起伏的形象。一代名師吳大羽先生以其激情和卓識(shí)，在20世紀(jì)30年代的學(xué)生中負(fù)有盛名。在抗戰(zhàn)的困難環(huán)境中，吳冠中先生曾代表學(xué)生們致以激情書信，誠(chéng)心懇望先生回校教學(xué)。吳大羽先生既是畫家，又是詩(shī)者。