愛(ài)好和平的工程師：墨子的故事

《史記·孟子荀卿列傳》

《墨子》

《漢書(shū)·藝文志》

高光時(shí)刻：止楚攻宋

因?yàn)槭妨系娜笔В�墨子早期的�?jīng)歷已經(jīng)不得而知了。只知道他在齊、魯活動(dòng)的時(shí)候，就已經(jīng)收了很多弟子�！赌�子·公輸》說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)初期，楚惠王打算進(jìn)攻宋國(guó)，請(qǐng)來(lái)了魯國(guó)大名鼎鼎的公輸班，我們習(xí)慣稱他魯班。他為楚國(guó)制作了一種叫“云梯”的攻城器械，這是一種可以幫助軍隊(duì)直接翻上城墻的梯子。有了這種工具，楚國(guó)要拿下宋國(guó)非常容易。因?yàn)槟�子是宋人，所以他得知消息后，馬上從齊國(guó)動(dòng)身，連著走了十天十夜才到楚國(guó)郢都，見(jiàn)到了魯班。

魯班與墨子從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，但早已互相耳聞。魯班問(wèn)：“您找我有什么事？”墨子一本正經(jīng)地說(shuō)：“北方有一個(gè)人侮辱我，我想請(qǐng)您去殺了他�！蓖蝗挥腥松祥T來(lái)提這種要求，魯班臉色一變：“我又不是殺手，你找我干嗎？”墨子繼續(xù)自說(shuō)自話：“我愿意送十鎰（yì）金子給您�！币绘勈嵌�十兩或二十四兩，十鎰可不是一筆小數(shù)目。魯班再次拒絕：“我可是好人，做事講道義，絕不會(huì)殺人！”

墨子站了起來(lái)，對(duì)著魯班拜了拜，正色說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您制作了云梯，打算用它幫楚國(guó)進(jìn)攻無(wú)辜的宋國(guó)是嗎？讓我來(lái)展開(kāi)講講您所謂的道義。楚國(guó)地廣人稀，還要犧牲人口去多占土地，這是楚王沒(méi)智慧；楚國(guó)去攻打沒(méi)有犯錯(cuò)的宋國(guó)，這是楚王不仁義；我覺(jué)得您是聰明人，一定明白這些，但您不勸諫楚王，這是您不夠忠誠(chéng)；哦？您說(shuō)您勸了，但勸諫沒(méi)達(dá)到目的呀，這是您不夠強(qiáng)硬；剛剛您說(shuō)您是好人，做事講道義，不會(huì)殺人，現(xiàn)在卻要去殺宋國(guó)那么多的人，這說(shuō)得通嗎？”

魯班被說(shuō)得啞口無(wú)言。墨子見(jiàn)他猶豫，趁機(jī)補(bǔ)充說(shuō)：“您就應(yīng)該別再幫楚王攻打宋國(guó)了呀！”魯班略有為難：“可我已經(jīng)答應(yīng)楚王了�！蹦�子胸有成竹：“要不把我引薦給楚王，我替您說(shuō)�！濒敯啻饝�(yīng)了。

此時(shí)的楚國(guó)國(guó)君是楚惠王。墨子見(jiàn)到他，故技重施地開(kāi)口：“現(xiàn)在有一個(gè)人啊，坐著好車、穿著好衣服、吃著好飯菜，卻想辦法去偷鄰居的壞車、破衣服和餿飯菜。這是怎么樣一個(gè)人呢？”楚惠王上套說(shuō)：“他一定是有盜竊病吧！”

墨子點(diǎn)點(diǎn)頭繼續(xù)：“楚國(guó)方圓五千里，物產(chǎn)富饒?zhí)煜�，還有高大珍貴的樹(shù)木。再看那宋國(guó)，方圓只有五百里，野雞、野兔都少見(jiàn)，甚至連大點(diǎn)兒的樹(shù)都沒(méi)有。您一個(gè)楚國(guó)的大王去打宋國(guó)，這不是和有盜竊病的人一樣嗎？”

楚惠王知道說(shuō)不過(guò)他，也根本懶得跟他辯論，點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“您說(shuō)得好！但魯班已經(jīng)把云梯造好了，宋國(guó)是一定要打的�！�

墨子卻沒(méi)有放棄，他又把魯班叫了過(guò)來(lái)。墨子解下腰帶，圍作城墻的形狀，然后用筷子充當(dāng)器械，要跟魯班模擬攻防戰(zhàn)。兩個(gè)“工程師”要在專業(yè)領(lǐng)域一較高下，魯班也接招。但每次魯班試圖進(jìn)攻，都被墨子成功防御住。后，魯班攻城的器械用盡了，而墨子守城的方法卻還游刃有余。

后魯班抬頭看著墨子說(shuō)：“我知道如何對(duì)付你了，但我不說(shuō)�！蹦�子一笑：“我知道你會(huì)如何對(duì)付我，但我也不說(shuō)�！背�惠王感到奇怪，問(wèn)他倆這是打什么啞謎呢？墨子說(shuō)：“魯班的意思呢，是想殺了我。他以為，殺了我就沒(méi)人能夠守城了。但我的學(xué)生禽滑厘等三百人，已經(jīng)準(zhǔn)備好守城器械，在宋國(guó)等著楚國(guó)攻擊呢！即使殺了我，防守的人也殺不完啊！”

這話其實(shí)是說(shuō)給楚惠王聽(tīng)的。楚惠王這才知道，墨子不但有口才、有實(shí)力，還有后招。他就只好放棄了攻打宋國(guó)。

魯班輸了一局總是不太服氣。過(guò)去，楚國(guó)在水戰(zhàn)中經(jīng)常輸給越國(guó)。魯班到楚國(guó)后，發(fā)明出一種叫鉤拒的工具，可以鉤住和拒開(kāi)敵船，非常助力水戰(zhàn)。魯班很得意地向墨子炫耀。墨子不緊不慢地說(shuō)：“我用仁愛(ài)做鉤，用恭敬做拒。你怎么對(duì)別人，別人就怎么對(duì)你�；�愛(ài)互敬才能互利，互鉤互拒就互相傷害了。所以我的鉤拒比你的強(qiáng)�！濒敯嘤窒髦褡�，制成一只能連續(xù)飛三天都不落地的喜鵲，十分精巧。墨子卻說(shuō)：“你這竹鵲還不如木匠做的車轄呢。制作出來(lái)的器物，要看實(shí)用性。你這種發(fā)明雖然精巧，但對(duì)于大家來(lái)說(shuō)，根本沒(méi)有用處，就是粗笨�！�

魯班斗技斗不過(guò)墨子，斗嘴也斗不過(guò)墨子，徹底被他折服，不禁感慨：“見(jiàn)到您之后，我才知道，如果行事不合道義，宋國(guó)送給我我也不要�。　蹦�子也特別會(huì)說(shuō)話：“那就相當(dāng)于我送給您宋國(guó)了。如果您一心仁義，就等于我將全天下送給您了呢！”兩人相視大笑，化敵為友。

墨子這一趟成功解除了宋國(guó)之圍，回齊國(guó)路過(guò)宋國(guó)時(shí)，正逢天下大雨。墨子想走到里巷的閭門之下避雨，看門人卻不認(rèn)識(shí)墨子，不讓他過(guò)去�？梢�(jiàn)，墨子雖然救了宋國(guó)，但沒(méi)有拿這事向宋國(guó)邀功，可以說(shuō)是深藏功與名了，很有俠客的風(fēng)范。

代表普通人的愿望與理念

墨子除了阻止楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)外，還阻止過(guò)楚國(guó)進(jìn)攻鄭國(guó)、齊國(guó)攻打魯國(guó)。他有個(gè)弟子叫勝綽，曾參與齊國(guó)多次進(jìn)攻魯國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，墨子非常生氣，開(kāi)除了勝綽這個(gè)不聽(tīng)話的學(xué)生。

墨子思想核心的部分，就是他“非攻”的主張。不管是宋國(guó)、魯國(guó)還是小邾國(guó)，這些疑似是墨子的出生地，在當(dāng)時(shí)都是小國(guó)家，深受大國(guó)欺凌。墨子成長(zhǎng)在這樣的國(guó)度里，自然從小就具備反戰(zhàn)思想。

墨子不是一味地反對(duì)打仗，他也支持反抗侵略、維護(hù)和平的戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子不但帶領(lǐng)弟子以實(shí)際行動(dòng)支持這樣的防御戰(zhàn)爭(zhēng)，還研究出不少防御守衛(wèi)的技術(shù)。

《墨子》這部書(shū)里，有十一篇講的是器械制造和守城戰(zhàn)術(shù)。雖然這些篇章，很可能是墨子后學(xué)整理的，但墨子無(wú)疑是墨家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者。而這種重視科學(xué)技術(shù)的理念，在先秦諸子之中，也是獨(dú)樹(shù)一幟的。

墨子“非攻”的理論根據(jù)，來(lái)源于“兼愛(ài)”的主張。在墨子看來(lái)，一切戰(zhàn)爭(zhēng)都來(lái)源于人們彼此之間不相愛(ài)，所以要消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的話，就必須遵守“兼相愛(ài)，交相利”的規(guī)則。人們不分貴賤，應(yīng)該互相愛(ài)護(hù)，彼此幫助。這樣愛(ài)好和平的理念，自然擁有非常高的境界。不過(guò)，要求一切人能夠兼愛(ài)，實(shí)際上卻又是一種空想。

墨子還有一個(gè)重要主張是“尚賢”，既然能夠“兼愛(ài)”，那么也應(yīng)該“尚賢”。墨子出身平民，他的不少弟子應(yīng)該是手工業(yè)者，所以更急于改變社會(huì)地位。所謂“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”，在墨子看來(lái)，只要是聰明能干的賢人，無(wú)論出身農(nóng)民、手工業(yè)者還是商人，都應(yīng)當(dāng)參與政事。像我們熟悉的舜出身于農(nóng)民、伊尹出身于廚師、傅說(shuō)出身于囚徒等說(shuō)法，其實(shí)都來(lái)自《墨子》的記錄。

但墨子并非無(wú)原則地謀求官職。楚惠王雖然贊賞他的政治理念，也愿意高薪厚祿供養(yǎng)他，但明確表示，不會(huì)按他的理念治國(guó)。說(shuō)穿了，就是把墨子當(dāng)作花瓶而已。對(duì)這樣的征召，墨子明確拒絕了。后來(lái)越王更有誠(chéng)意，以五百里地請(qǐng)封墨子。反戰(zhàn)的墨子表示，如果大王聽(tīng)我的，我就前來(lái)，只求吃飽穿好，不求封地賞賜；如果大王不聽(tīng)我的，我就堅(jiān)決不能來(lái)�？稍絿�(guó)與楚國(guó)同是大國(guó)，怎么可能放棄戰(zhàn)爭(zhēng)呢？這事后也就作罷了。

“節(jié)用”是墨子另一大思想。墨子代表的小生產(chǎn)者，除了飽受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，還深受貴族壓迫。所以墨子認(rèn)為，要限制貴族奢侈腐朽，應(yīng)當(dāng)以實(shí)用為主，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，并進(jìn)一步提出“非樂(lè)”“非命”“節(jié)葬”等主張。

“非樂(lè)”說(shuō)的是比起民眾的饑寒問(wèn)題，音樂(lè)享受是次要的；“非命”說(shuō)的是不要等待天命，而要努力生產(chǎn)；“節(jié)葬”說(shuō)的是提倡薄葬短喪，反對(duì)厚葬長(zhǎng)喪。這樣的觀點(diǎn)，自然也有進(jìn)步意義，但也有不少矯枉過(guò)正，比如忽視了音樂(lè)的教化作用，甚至主張把藝術(shù)活動(dòng)全部取消，這樣就使得民眾精神生活非常匱乏。為此，墨子在魯國(guó)還與多名儒家學(xué)者辯論過(guò)。

《漢書(shū)·藝文志》有《墨子》七十一篇，現(xiàn)存五十三篇。一般認(rèn)為，《墨子》早由墨子本人編寫，之后經(jīng)歷墨家學(xué)派編撰。在墨子去世后，墨家分為三支，分別是相里氏、相夫氏與鄧陵氏。他們有些觀點(diǎn)也有不同，但都自稱是墨學(xué)正統(tǒng)，這樣也造成《墨子》一些矛盾之處。墨家的后人也去了秦國(guó)，其政治理念為秦獻(xiàn)公所器重，使得秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大。不過(guò)，秦國(guó)國(guó)君經(jīng)過(guò)專制集權(quán)，又對(duì)墨家這種帶有游俠性質(zhì)的組織非常忌憚。所以，墨家在諸子百家中消亡早，不過(guò)他們的理念卻融入了后世的思想中。

觸摸歷史

[成語(yǔ)]

• 墨守成規(guī)

戰(zhàn)國(guó)初年墨子善于守城，后人據(jù)此創(chuàng)作“墨守成規(guī)”一成語(yǔ)，指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。

• 何罪之有

出自《墨子·公輸》，說(shuō)的是魯班打算為楚國(guó)攻宋，墨子質(zhì)問(wèn)魯班“宋何罪之有”，表示用反問(wèn)的語(yǔ)氣來(lái)表示清白無(wú)辜。

[文物]

• 長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚簡(jiǎn)《墨子》

1956年出土于河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)戰(zhàn)國(guó)楚墓竹簡(jiǎn)的一種，記錄了周公與申徒狄的談話，與傳世本《墨子》相關(guān)內(nèi)容類似，有可能是《墨子》的佚篇。

• 清華簡(jiǎn)《治邦之道》

清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)的一種，闡述了治國(guó)安邦的思想，整理者認(rèn)為是《墨子》的佚篇，也有人認(rèn)為是儒家的著作。

[遺跡]

• 墨子故里

在河南魯山西部山區(qū)，今有墨子洞、墨子坊等景點(diǎn)，其中墨子洞、墨子坊為魯山縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

原 典

蓋1墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用2。或曰并3孔子時(shí)，或曰在其后。

——《史記·孟子荀卿列傳》

注釋：

1.蓋：語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。

2.節(jié)用：節(jié)約費(fèi)用，有《墨子·節(jié)用》篇。

3.并：并列。

大 意

墨翟，是宋國(guó)的大夫，善于守衛(wèi)防御，節(jié)約費(fèi)用。有的人說(shuō)他與孔子同時(shí)，有的人說(shuō)他在孔子之后。