• 文明之源

第一節(jié) 人文初祖

“三皇”與“五帝”

大家都知道，中國歷史上第一個皇帝是秦始皇。那么，“皇帝”這個詞是從哪里來的呢？

秦王政統(tǒng)一天下之后，覺得自己的功績是之前歷代君王都沒有辦法比肩的，他于是與大臣商量，希望給自己定制一個專有的稱謂。經(jīng)過反復(fù)討論，最終的結(jié)果是從上古“三皇”和“五帝”中各取“皇”和“帝”這兩個字，組成了“皇帝”這個新詞，秦王政就成了“始皇帝”。

那么，這里的“三皇”“五帝”都是誰呢？他們在歷史上真的存在嗎？

我們中國的文明史非常悠久，農(nóng)業(yè)耕種的歷史就能追溯到至少九千年前，但是文字形成相對較晚，能夠被史書記載下來的歷史就更晚了。那些遙遠的歷史中，到底是由誰來統(tǒng)治的？人們過著怎樣的生活？別說今人，就連古人也搞不清楚。于是他們依托民間傳說和神話，塑造了一些遠古時代的統(tǒng)治者，從而有了“三皇五帝”。

“三皇”有好幾種說法。一種是天皇、地皇、泰皇，一種是天皇、地皇、人皇。他們沒有姓名、沒有事跡，很顯然是一種被神化的符號。還有一種是燧人、伏羲、神農(nóng)。燧人就是傳說中最早通過“鉆木取火”的方式，為人類帶來人工取火技術(shù)的先祖。伏羲根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，是為人類帶來智慧的先祖。神農(nóng)，顧名思義，是人類的農(nóng)耕之祖。還有一種版本的“三皇”，用女媧替代了燧人，“女媧造人”“女媧補天”的神話故事相信大家已經(jīng)很熟悉了，她是一位創(chuàng)造人類的女神。

可見，燧人、伏羲、神農(nóng)、女媧，他們雖然有了一定的人格化特征，但還是有著很強烈的神話色彩，屬于人神混雜的形象。盡管我們不能把他們當(dāng)作歷史人物來看待，但在他們的身上，或多或少折射出了上古先民探索世界、生存發(fā)展的身影，無論取火用火、農(nóng)業(yè)耕種、解釋萬物，都是人類從蒙昧走向文明過程中的重要進步，這些發(fā)明創(chuàng)造顯然不是一個人能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是群體智慧的結(jié)晶。后人則習(xí)慣于根據(jù)自己的想象，將它們歸功于一個虛構(gòu)的“神人”“圣人”身上。

與人神混雜的“三皇”相比，“五帝”相對更接近歷史一些，漢代史學(xué)家司馬遷所作《史記》的第一篇就是《五帝本紀》，敘述了皇帝、顓頊（zhuān xū）、帝嚳（kù）、堯、舜五位上古時期的政治領(lǐng)袖，他們大概活躍于公元前3000年至前2000年的黃河中下游。司馬遷之所以將他們作為史書的開篇，是認為“五帝”流傳下來的記載更可靠，更能夠體現(xiàn)中國歷史從部落向國家轉(zhuǎn)變的過程。但是，司馬遷距離“五帝”畢竟也有將近兩千年之久，他所能看到的材料也很有限。因此，我們現(xiàn)在一般將“五帝”時期作為“史前時期”，將它視為王朝的前奏和國家的
雛形。

黃帝與炎帝

“五帝”第一位是黃帝�！妒酚洝酚涊d，他姓公孫，名軒轅，是少典之子。還有一種說法，說他生于姬水，所以姓姬，居住在“軒轅之丘”，所以以軒轅為名。

黃帝生活的時期，中國已經(jīng)進入了部落聯(lián)盟時代。當(dāng)時黃河流域存在著許多大大小小的氏族部落，這些部落聚族而居，擁有自己的首領(lǐng)和領(lǐng)地，史書上常常稱呼他們?yōu)椤澳衬呈稀�，比如黃帝所在的部落就是有熊氏。部落為了生存，需要擴大領(lǐng)地、爭搶資源，這樣就免不了互相爭斗，一些親近的部落會結(jié)成聯(lián)盟，共同進行軍事行為，以鞏固自己的利益。部落聯(lián)盟的首領(lǐng)往往由部落成員推舉而來，擁有很高的威望和權(quán)力。

黃帝從小就聰明，長大后更加智慧，在人群中出類拔萃。當(dāng)時統(tǒng)治部落聯(lián)盟最有權(quán)勢的是神農(nóng)氏，首領(lǐng)叫炎帝。炎帝據(jù)說生于姜水，所以姓姜。黃帝長大以后，神農(nóng)氏已經(jīng)衰落，各部族之間互相攻伐，百姓深受苦難，但炎帝對此無所作為。這樣，黃帝被推舉為首領(lǐng)，他訓(xùn)練了一支強大的軍隊，用熊、羆、貔（pí）、貅（xiū）、（chū）、虎六種猛獸來命名，黃帝依靠這支軍隊征伐作亂的部族，安撫百姓，平定四方。他的聲威越來越高，許多部落都紛紛來投奔他，讓他更加壯大。

黃帝的崛起威脅到炎帝的地位，于是黃帝與炎帝兩大部族在阪泉（具體位置有爭議，一說在今河北涿鹿）這個地方發(fā)生了戰(zhàn)爭，史稱阪泉之戰(zhàn)。經(jīng)過三次大戰(zhàn)，炎帝最終敗下陣來，黃帝和炎帝兩大部落在這場戰(zhàn)爭之后進行了整合，成為炎黃部落，逐漸融合發(fā)展成為華夏族。我們中國人將炎帝和黃帝都作為中華始祖。如今，不管我們身居何處，都會驕傲地稱自己是“炎黃子孫”。

中國古代盛行五行學(xué)說，認為天地萬物都由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成，它們之間相生相克，構(gòu)成了整個世界。黃帝的“黃”屬“土”，炎帝的“炎”屬“火”，黃帝取代炎帝正好應(yīng)了“火生土”的規(guī)律。因此“黃帝”“炎帝”的稱謂很可能是后代奉行五行學(xué)說的人起的名字，用以證明五行學(xué)說的神妙。后來，每遇到王朝更替，新的王朝統(tǒng)治者也總會借助五行相生相克的理論，來為自己的統(tǒng)治尋找合理性。

 涿鹿之戰(zhàn)

根據(jù)史學(xué)家徐旭生的觀點，上古時期的部族大致可以分為三大集團：華夏集團、東夷集團和苗蠻集團。

華夏集團起源于甘肅東南部與陜西交界的黃土高原上，代表人物就是黃帝與炎帝。隨著部族的逐漸強大，他們逐漸向東擴張，從渭水流域向黃河中游、太行山一帶遷徙。東夷集團則興起于山東半島，“夷”字是一個人背負著弓箭的象形字，可見相比華夏集團擅長農(nóng)耕而言，東夷集團更擅長漁獵，在武器制作上更為先進。苗蠻集團主要在今湖北、湖南一帶的長江中游地區(qū)，它們是祝融氏的后裔，孕育了后來的楚文化。

華夏集團向東擴張，不可避免地與東夷集團發(fā)生沖突，其中以東夷集團的九黎族勢力最大，其首領(lǐng)叫蚩尤，據(jù)說是一個大力士，有萬夫不當(dāng)之勇，他的部族還率先實現(xiàn)了武器的革新，從盧山之中開采金屬鑄造成了銅制兵器。蚩尤十分殘暴，經(jīng)常侵犯其他部族，這些部族都向黃帝求助。于是，黃帝統(tǒng)率大軍在涿鹿（具體位置有爭議，一說在今河北涿州）與蚩尤展開了一場惡戰(zhàn)。

關(guān)于這場戰(zhàn)爭，許多文獻記載里都賦予了神話傳說的色彩。有的說，蚩尤會法術(shù)，他作法讓戰(zhàn)場大霧彌漫，黃帝的士兵都看不見敵人在哪里。這時候，黃帝一個叫風(fēng)后的臣子，發(fā)明了指南車，車上立著一個木人，可以準確地指明方向。黃帝靠著指南車帶領(lǐng)大軍殺出了大霧。還有的說，蚩尤請來了風(fēng)伯雨師，讓戰(zhàn)場刮起了狂風(fēng)，下起了大雨，讓黃帝的大軍無法前行。而黃帝這邊也請來了一個叫女魃（bá）的天女助陣，女魃一來，風(fēng)不刮了，雨不下了，天空頓時一片晴朗。黃帝的大軍趁機出動，殺得蚩尤措手不及。

總之，涿鹿之戰(zhàn)以黃帝的勝利而告終，大小部族都尊黃帝為“天子”�！妒酚洝酚涊d，黃帝沒有停下腳步，天下凡是動蕩的地方，他就率領(lǐng)軍隊去平定。黃帝時期的疆域，向東到達了大海，向西到達了崆峒山，向南到達了長江流域，向北到達了涿鹿一帶。他居住在軒轅之丘，設(shè)置官員，都以云來命名，稱為“云師”，又設(shè)置左右大監(jiān)，以監(jiān)督天下的部落邦國。他還提拔了風(fēng)后、力牧、常先、大鴻四位大臣來管理百姓。在黃帝時期，人們順應(yīng)著天地運轉(zhuǎn)的規(guī)律播種谷物、馴養(yǎng)鳥獸，開展生產(chǎn)生活，社會空前和睦安定。

據(jù)一些文獻記載，黃帝不僅是上古君王，還是一名發(fā)明家，他制衣冠、建舟車、制音律，還有一本醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》相傳也是他所作。黃帝的妻子嫘祖，發(fā)明了養(yǎng)蠶制衣，他的臣子倉頡根據(jù)鳥獸的爪痕創(chuàng)造了文字。客觀地說，這些文明進步的成果不能歸功于某一個人或幾個人，應(yīng)該是群體智慧的結(jié)晶。后人喜歡將這些發(fā)明安在黃帝及其臣僚身上，也是因為在黃帝時期，部族加速整合，疆域大為擴張，社會發(fā)展迎來巨大進步，為這些發(fā)明創(chuàng)造了條件。

因此，黃帝被譽為“人文初祖”。在今天的陜西黃陵縣橋山上有一座黃帝陵，兩千多年來，黃帝陵一直受到后人的祭拜�，F(xiàn)在每年的清明節(jié)，黃帝陵都要舉行祭祀大典，很多海外僑胞不遠萬里，都要來到黃帝陵認祖歸宗。黃陵祭祖成為中華民族生生不息的民族象征。

 思 考

（一）“三皇”“五帝”都是誰？他們是歷史人物嗎？

（二）華夏族是怎樣形成的？

（三）為什么今天全世界的華人都稱自己是“炎黃子孫”？