后工業(yè)社會是一個很
寬泛的概念，明確提出和
界定“后工業(yè)社會”概念的
是美國哈弗大學(xué)教授丹尼
爾·貝爾（Daniel Bell，
1919—2011），他把人
類社會發(fā)展的歷史劃分為
三個階段：前工業(yè)社會（
從時間上大約為蒸汽機出
現(xiàn)之前）、工業(yè)社會（時
間概念上為二十世紀(jì)七八
十年代電子信息技術(shù)廣泛
應(yīng)用之后）和后工業(yè)社會
。而后工業(yè)社會首要的、
也是最簡單的特征就是：
大多數(shù)勞動力不再從事農(nóng)
業(yè)和制造業(yè)，而是從事服
務(wù)業(yè)。當(dāng)然他的這種概念
未必精確，但隨著經(jīng)濟、
科技以及文化的全球化發(fā)
展，社會形態(tài)在不斷地變
化和完善這一點是毋庸置
疑的。然而，不論是從丹
尼爾的理論來看，還是從
社會發(fā)展的進(jìn)程來看，在
任何一種社會形態(tài)下，人
永遠(yuǎn)是作為社會發(fā)展的主
體和決定性因素而存在的
，無論是在推動社會發(fā)展
還是實現(xiàn)自身發(fā)展方面都
居于核心地位或支配地位
。這也就是所謂的人文精
神，其核心在于肯定人性
和人的價值。
而新人文主義則體現(xiàn)
于二十世紀(jì)九十年代伊始
，乃至進(jìn)入二十一世紀(jì)以
后，伴隨著國民經(jīng)濟、科
學(xué)技術(shù)的持續(xù)快速發(fā)展，
中國的城市化進(jìn)程也迅猛
加快。越來越多的人涌入
城市，很多原生態(tài)的村落
和民俗文化在逐漸消失，
與之相反的則是城市規(guī)模
的不斷擴大與人口的激增
。關(guān)注和探究城市棲居者
生存環(huán)境和壓力的增大與
精神的匱乏，逐步形成了
一種在原有人文主義精神
映射下的新的實踐路徑與
思想啟蒙。
藝術(shù)家作為一個敏感
的群體，其創(chuàng)作經(jīng)歷與其
所處的時代、環(huán)境、生活
體悟是密不可分的，同時
也是息息相關(guān)的。繪畫是
藝術(shù)家通過視覺語言表達(dá)
自己內(nèi)在的感受、對生活
的認(rèn)知和感悟、對人生的
態(tài)度以及對世界的看法的
一種手段。主題化的創(chuàng)作
和討論是具有文化自覺性
的，藝術(shù)家對主題的選擇
實際上是他認(rèn)知世界和心
靈感悟的體現(xiàn)，更可以說
是其世界觀的表征。作為
城市中不可分割的個體，
越來越多的藝術(shù)家開始將
注意力轉(zhuǎn)移到對自身生存
現(xiàn)狀和生存環(huán)境的思考以
及對都市生活、都市人群
、城市萬象的描繪。通過
對自我熟悉的城市題材進(jìn)
行個性化的表現(xiàn)，并以此
來展現(xiàn)個人的審美觀念和
態(tài)度，表達(dá)自己對現(xiàn)實社
會的關(guān)注和思考，把個人
的生命體認(rèn)與對人性的關(guān)
注真正融入到創(chuàng)作之中，
尊重人的價值、寄托情感
和思想。從而讓人產(chǎn)生情
感上的共鳴和精神上的啟
迪。
城市題材繪畫不同于
鄉(xiāng)土題材繪畫，在某種程
度上，鄉(xiāng)土繪畫所表現(xiàn)的
是一個地域或者民族的文
化傾向，是對現(xiàn)實的關(guān)照
與自然的描繪。而城市題
材繪畫則更多的表現(xiàn)為對
自我的關(guān)注、對他人的關(guān)
注、對生存環(huán)境和現(xiàn)狀的
關(guān)注，藝術(shù)家更注重個體
與整體的關(guān)系，強調(diào)對人
性的思考以及生命自覺感
知空間的延續(xù)，這也成為
了作者對城市題材繪畫中
人文主義的新的詮釋。
本書中主要結(jié)合作者
自身的藝術(shù)實踐歷程與人
文探究感悟，從后工業(yè)時
代的人文關(guān)注、都市繪畫
中人文精神的構(gòu)建、新人
文主義的剖析以及個體精
神生態(tài)和相關(guān)題材的繪畫
創(chuàng)作理論四個主要方面對
城市題材繪畫中的新人文
主義展開研究。