董麗敏
作為新中國(guó)文化實(shí)踐的
重要組成部分，1949年之
后的女性文學(xué)尤其是女性小
說(shuō)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出了與現(xiàn)代女
性文學(xué)不一樣的新貌，反映
了歷史巨變時(shí)代婦女的特殊
生存經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐以及生
活世界的變遷，同時(shí)，也從
女性視角觀察并記錄了彼時(shí)
各種重要的歷史事件、文化
嬗變以及歷史中“人”／社會(huì)
的復(fù)雜性。
一般來(lái)說(shuō)，1950—1980
年間的女性小說(shuō)創(chuàng)作大致可
以分為兩個(gè)階段：第一階段
為1950—1976年，以“十七
年”女性小說(shuō)為代表，此時(shí)
的女性小說(shuō)創(chuàng)作立足于革命
一社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)
了建立在階級(jí)／集體認(rèn)同基
礎(chǔ)上的激進(jìn)的婦女想象與書
寫；第二階段為1977—
1980年，伴隨著20世紀(jì)70
年代末的社會(huì)歷史轉(zhuǎn)折，女
性小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出了承上啟
下的轉(zhuǎn)型態(tài)勢(shì)，并借助于對(duì)
女性個(gè)人獨(dú)立性與自主性的
關(guān)注和強(qiáng)調(diào)，對(duì)前一階段社
會(huì)主義婦女想象與實(shí)踐有所
反思和批評(píng)，同時(shí)也在很大
程度上成為“新時(shí)期文學(xué)”的
前奏。
1950—1980年問(wèn)的女性
小說(shuō)所表現(xiàn)出來(lái)的復(fù)雜形態(tài)
及其內(nèi)在流變，體現(xiàn)了社會(huì)
主義女性文學(xué)乃至社會(huì)主義
初期婦女生存經(jīng)驗(yàn)的多元面
向及其歷史演變，如何進(jìn)一
步認(rèn)識(shí)和把握這一時(shí)期女性
小說(shuō)的內(nèi)涵、特點(diǎn)及得失所
在，值得認(rèn)真探討。
具體來(lái)說(shuō)，1950—1976
年間的女性小說(shuō)主要是圍繞
以下幾個(gè)方面而展開(kāi)：首先
，從女作家個(gè)人親身經(jīng)歷和
經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)對(duì)女性尤其
是底層女性在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代
艱難成長(zhǎng)的心路歷程的書寫
，來(lái)理解新中國(guó)得以誕生的
革命歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其內(nèi)在
邏輯。這方面的代表性作品
有白朗的《為了幸福的明天
》（1950）、楊沫的《青
春之歌》（1958）、茹志
鵑的《三走嚴(yán)莊》（1960
）、劉真的《長(zhǎng)長(zhǎng)的流水》
（1962）、董速的《在革
命的搖籃里》（1963）等
。在這些作品中，無(wú)論是像
邵玉梅（《為了幸福的明天
》）這樣的貧苦女工還是像
林道靜（《青春之歌》）這
樣具有小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年
氣質(zhì)的女性，在動(dòng)蕩的舊社
會(huì)都處在邊緣的、受壓迫的
位置上，這種壓迫不僅來(lái)自
于不平等的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，
也來(lái)自于千百年流傳下來(lái)的
男尊女卑的性別文化，還來(lái)
自于父權(quán)制／夫權(quán)制控制的
家庭——哪怕是貧苦家庭—
—對(duì)于女性的歧視與偏見(jiàn)。
因而，盡管這些女性都被設(shè)
計(jì)得具有倔強(qiáng)的性格、較為
明顯的自我意識(shí)及不認(rèn)命的
反抗精神，但顯然，僅僅憑
借她們自己的力量，并不足
以打破既有的家庭／社會(huì)具
有異質(zhì)同構(gòu)性的壓迫結(jié)構(gòu)。
在這一情形下，“革命”
的出現(xiàn)，無(wú)疑為“弱者的反
抗”指出了一條更有力量的
抗?fàn)幮侣贰Ｖ档米⒁獾氖牵?br />這些底層“草根”女性與革命
的相遇，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，
投入革命的懷抱，往往并不
是建立在自身的覺(jué)悟基礎(chǔ)上
，而是要首先借助于更為成
熟的革命者的引導(dǎo)，如黎強(qiáng)
之于邵玉梅，盧嘉川之于林
道靜，李云風(fēng)之于小戰(zhàn)士“
我”（《長(zhǎng)長(zhǎng)的流水》），
土改工作人員“我”之于來(lái)全
嫂（《三走嚴(yán)莊》）……小
說(shuō)有意思的地方，是往往會(huì)
渲染引導(dǎo)者與被引導(dǎo)者之間
所自覺(jué)不自覺(jué)氤氳著的那種
沒(méi)有血緣卻又勝似有血緣的
情誼，甚至有部分作品還大
膽描繪了引導(dǎo)者與被引導(dǎo)者
之間所萌生的愛(ài)情關(guān)系。由
此形成了女性以身心高度統(tǒng)
一的方式皈依革命的模式，
并導(dǎo)向了具有高度號(hào)召力和
凝聚性的“革命大家庭”的建
構(gòu)。在這樣的格局中所誕生
的女性革命者形象，展現(xiàn)了
其可感可親的平凡的一面，
從而在一定程度上與主流的
書寫模式形成了差異。
但是，如何在呈現(xiàn)婦女
解放與階級(jí)革命有機(jī)結(jié)合所
產(chǎn)生的巨大推進(jìn)效應(yīng)的同時(shí)
，進(jìn)一步呈現(xiàn)并把握兩者之
間因不能完全重合所出現(xiàn)的
新的婦女問(wèn)題，這一時(shí)期的
小說(shuō)雖有所觸及，但總體關(guān)
注得較少，某種意義上構(gòu)成
了其后的女性書寫需要突破
的難點(diǎn)所在。
其次，這一時(shí)期的女性
小說(shuō)還通過(guò)肯定勞動(dòng)的意義
和勞動(dòng)者的尊嚴(yán)，著重刻畫
了新中國(guó)成立之后所出現(xiàn)的
新型勞動(dòng)?jì)D女形象，嘗試在
公共領(lǐng)域中探尋婦女解放的
新路。此類代表性作品有雷
妍的《人勤地不懶》
（1951）、曾克的《第十
四個(gè)兒子》（1953）、茹
志鵑的《如愿》（1959）
、草明的《姑娘的心事》（
1960）、羅洪的《女闖將
唐英》（1960）、黃慶云
的《婦女主任》（1966）
等。之所以說(shuō)這些形象代表
新型的勞動(dòng)?jì)D女，是因?yàn)樗?br />們具備了以下特點(diǎn)：
一是建立了全新的“勞動(dòng)
光榮”觀念。與通常將勞動(dòng)
等同于“受苦”“受累”的處理
不同，在《人勤地不懶》等
小說(shuō)中，“勞動(dòng)”除了承載支
撐家庭生計(jì)的功能之外，更
為重要的，是在倡導(dǎo)自食其
力、自力更生的新社會(huì)，成
為婦女們借以驗(yàn)證自身價(jià)值
、介入社會(huì)公共空間乃至參
與時(shí)代變革的重要路徑。
……
其二，這一時(shí)期的女性
小說(shuō)格外關(guān)注女性婚戀問(wèn)題
，在此基礎(chǔ)上張揚(yáng)個(gè)人情感
及建筑于其上的個(gè)人自主性
的合法性，因此也常常被納
入“新啟蒙”文學(xué)思潮的范疇
。這方面作品的數(shù)量相當(dāng)大
，某種意義上也構(gòu)成了女性
小說(shuō)轉(zhuǎn)型的一種風(fēng)向標(biāo)。這
之中，張潔的《愛(ài)，是不能
忘記的》（1979）可以說(shuō)
開(kāi)風(fēng)氣