自序

姓名是人類社群組織中個(gè)體的識(shí)別性符號(hào)。

人類早期的姓名符號(hào)具有很強(qiáng)的區(qū)別性作用。對(duì)于某些階層的成員，姓名甚至是個(gè)體的唯一性符號(hào)。隨著時(shí)代的發(fā)展，一個(gè)個(gè)體可能被賦予多種稱號(hào)，不同的個(gè)體也可能會(huì)有類似甚至完全相同的稱號(hào)，于是姓名的唯一性被破壞，姓名的區(qū)別性功能被減弱，但它的豐富性、復(fù)雜性、人文性、技術(shù)性卻在不斷增加。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，由于社會(huì)交往量的增加，社會(huì)管理需要對(duì)個(gè)體成員的流動(dòng)進(jìn)行精準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)和管理。依靠傳統(tǒng)的姓名，只能做模糊的統(tǒng)計(jì)和管理，但現(xiàn)代組織利用各項(xiàng)專門科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，通過對(duì)個(gè)體姓名的精細(xì)標(biāo)注和系統(tǒng)處理，形成了個(gè)體區(qū)別和識(shí)別的一系列新方法和新技術(shù)，于是姓名的民族性在減弱，而時(shí)代性、普適性、技術(shù)性在迅速增加。

當(dāng)前，世界各國(guó)都可以通過姓名的數(shù)字編碼、生物特征識(shí)別、基因與化學(xué)識(shí)別、感應(yīng)與光學(xué)識(shí)別等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人類個(gè)體唯一性的精準(zhǔn)標(biāo)注、編輯和跟蹤。傳統(tǒng)的隱姓埋名、改名換姓已全然達(dá)不到隱遁的目的。在電子探頭和虹膜掃描儀面前，更換衣服與換馬甲都沒有用，易容與換膚也未必能逃脫追蹤。從理論上說，傳統(tǒng)姓名的作用在不斷減弱，人工智能時(shí)代的個(gè)體能夠在全球暢行無阻，精準(zhǔn)便捷地獲得各種貼心的服務(wù)，其實(shí)依靠的不是識(shí)別文字書寫的姓名，而是通過搜索姓名文字和字母后臺(tái)的那個(gè)龐大的錯(cuò)綜復(fù)雜的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)。

宇宙大爆炸之后，由爬行動(dòng)物演化而來的智能生命的人屬分支是如何獲得群體徽號(hào)姓氏，并進(jìn)而被賦予每個(gè)個(gè)體的區(qū)別性符號(hào)？又是如何形成超人文的數(shù)理編碼、遺傳數(shù)據(jù)？未來人類的姓名是否會(huì)消失？機(jī)器人是否會(huì)有姓名？硅基生命未來是否不需要姓名，僅用數(shù)據(jù)編碼或體紋特征來識(shí)別？隨著奇點(diǎn)臨近，大數(shù)據(jù)滯漲，姓名文化的研究和傳播有何新特征和新作用？這是筆者在閱讀傳統(tǒng)姓名文獻(xiàn)、關(guān)注姓名古今變化現(xiàn)象時(shí)所思考的一些問題，讀者朋友如對(duì)這類問題也感興趣，就請(qǐng)隨我開始這一趟姓名文化之旅吧。

一

坊間的姓名學(xué)和姓名文化讀物已經(jīng)不少了，僅以漢語姓名文化來說，諸如蕭遙天先生的《中國(guó)人名的研究》，爬梳鉤稽，資料富贍；納日碧力戈先生的《姓名論》，嘗試從社會(huì)文化人類學(xué)的視野觀照姓名現(xiàn)象，獨(dú)出機(jī)杼，新意不少。其他專題著作更多，如姚薇元先生的《北朝胡姓考》，林寶撰、岑仲勉校記、郁賢皓等整理的《元和姓纂》(附四校記)，不僅僅是姓名學(xué)，同時(shí)也是古代文史研究的案頭書。我在撰寫本書過程中及上一版修訂中已經(jīng)吸收了不少，在相關(guān)敘述中也向他們表達(dá)了致意。

既如此，我為什么還要寫這一冊(cè)小書，并不斷地修改增訂呢？

首先，本書的寫作緣起是很早以前的事。我在本書三聯(lián)版后記中已經(jīng)如實(shí)交代，本書原稿應(yīng)該是我著述生涯中成形的第一部書稿。當(dāng)時(shí)是應(yīng)一部叢書編委會(huì)的邀請(qǐng)，按照叢書的體例編寫的。彼時(shí)處于改革開放前期，文化建設(shè)也像一個(gè)基建工地，大干快上，但整體都比較粗放匆忙，包括本書在內(nèi)的文化類著述，也留有那個(gè)時(shí)代的一些痕跡。隨著時(shí)代的推進(jìn)，本書也與那個(gè)時(shí)代一樣逐漸淡出。進(jìn)入21世紀(jì)以來，新一輪的文化熱特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化熱方興未艾，本書的三聯(lián)版推出后引起各個(gè)方面的關(guān)注以及讀者的熱情，出乎我的意料。有感于此，對(duì)這部還有一些市場(chǎng)的小書，做一些力所能及的修訂，是一個(gè)作者應(yīng)盡的責(zé)任。

其次，目前的姓名讀物，包括本書的原版，僅僅立足于對(duì)古典姓名文化的介紹。也有些出版物重點(diǎn)是向普通讀者兜售取名的技巧和改名的方法。對(duì)于多層級(jí)的文化消費(fèi)市場(chǎng)和需求各不相同的讀者來說，樂此不疲地從事這方面的工作，也值得肯定。

但筆者不想與時(shí)俱變，再趕這個(gè)熱鬧。在這一版修訂時(shí)，筆者敏銳地意識(shí)到人工智能時(shí)代的到來，認(rèn)為應(yīng)該從當(dāng)下信息革命來看姓名文化的現(xiàn)狀和發(fā)展，用現(xiàn)代信息學(xué)和編碼學(xué)來統(tǒng)攝古典姓名學(xué)和大數(shù)據(jù)視野中的姓名文化。這種認(rèn)知，對(duì)于處身于后全球化時(shí)代的國(guó)人，似乎未覺得有什么新意，但對(duì)于姓名學(xué)本身以及姓名文化研究來說，這還不僅僅是三千年未有之巨變，更是從人類有血緣的人文徽號(hào)以來，指定和識(shí)別系統(tǒng)即將要發(fā)生另外一次重大變革的前夜。文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序（劉勰語），筆者和這一代學(xué)人有幸或不幸生活于此際，將時(shí)代文化和最新科技的內(nèi)容囊括到姓名學(xué)學(xué)科中來，重新透視受到信息學(xué)、符號(hào)學(xué)、編碼學(xué)、基因?qū)W、計(jì)算機(jī)與人工智能技術(shù)、未來學(xué)以及大歷史學(xué)沖擊的傳統(tǒng)姓名文化，是一個(gè)學(xué)人的正常學(xué)術(shù)反應(yīng)。

二

作為專名學(xué)的兩個(gè)分支姓名學(xué)和地名學(xué)，其實(shí)也與我個(gè)人的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)息息相關(guān)。

猶憶早年在大學(xué)時(shí)期，曾修習(xí)過歷史地理學(xué)和都城學(xué)之類的課程，后來撰寫碩士研究生論文，關(guān)注作品中的地名以及作家交游的地理空間問題。撰寫博士論文時(shí)，便進(jìn)一步從文化地理學(xué)和文學(xué)地理學(xué)思考地域文學(xué)和家族文學(xué)問題。此外，我早年就開展的唐代園林文學(xué)研究，也是從輯錄唐代文獻(xiàn)中出現(xiàn)的園林別業(yè)地名入手的。當(dāng)時(shí)碰碰磕磕，瞎打瞎撞，以為自己是在不同的領(lǐng)域作戰(zhàn)。老來憶舊，回顧起來，實(shí)際上是一個(gè)領(lǐng)域的不斷拓展。

我對(duì)姓名學(xué)的研究，起步于幫助大學(xué)時(shí)代老師做一部有關(guān)姓氏的童蒙讀物的注釋，隨后就是應(yīng)編輯之約撰寫了本書的原稿。今天看來，這兩項(xiàng)工作都是一些通俗普及類的工作，學(xué)術(shù)意義很有限，所以我也沒有特別在意。但后來由此萌蘗出家族文學(xué)和士族文學(xué)研究，就進(jìn)入了我學(xué)術(shù)研究的主要領(lǐng)域。我目前新開拓出的新出石刻文獻(xiàn)研究，研究?jī)?nèi)容仍與姓名學(xué)、家族學(xué)絲絲蔓蔓，剪不斷，理還亂，因早年在這方面曾下過一點(diǎn)功夫，故進(jìn)入這一全新的領(lǐng)域，雖然小心翼翼，穩(wěn)扎穩(wěn)打，但也不是特別恐懼害怕。

我自己一生治學(xué)，興之所至，跌跌撞撞，貌似佚出文學(xué)的畦徑，但回顧起來，實(shí)際上仍是游走于專名學(xué)的兩端，借了一些新理論、新方法來激活古典國(guó)學(xué)中的基本內(nèi)容，在現(xiàn)代語境中做了一些新的梳理和解說，如此而已。我在此坦誠(chéng)地解剖自我，一是希望不斷反省和自我總結(jié)，另外也想將自己的膚淺認(rèn)知捐獻(xiàn)給當(dāng)代學(xué)術(shù)史實(shí)驗(yàn)室，作為一個(gè)標(biāo)本，供進(jìn)入此領(lǐng)域的更年輕的朋友隨意解剖，希望年青的一代能規(guī)避我的不足和缺憾，在自己專攻的領(lǐng)域做出更大的成就。

三

本書的修訂和補(bǔ)寫主要集中在以下幾方面：

一是對(duì)本書的關(guān)鍵和主旨的適當(dāng)調(diào)整。由原來客觀敘述傳統(tǒng)姓名文化內(nèi)容，調(diào)整為以信息學(xué)、符號(hào)學(xué)、基因?qū)W、計(jì)算機(jī)與人工智能技術(shù)、未來學(xué)以及大歷史學(xué)為光束，透視傳統(tǒng)姓名學(xué)，重新闡釋漢語姓名文化，對(duì)于由作為區(qū)別符號(hào)的姓名所衍生出的各種新的識(shí)別方法、識(shí)別工具和識(shí)別技術(shù)也給予高度重視。

二是補(bǔ)寫了自序和第五章，改寫了第四章和第六章。

三是對(duì)全書的敘述內(nèi)容和文意，根據(jù)新的主旨做了梳理，對(duì)于一些生僻的史料做了刪節(jié)，對(duì)于一些爛熟的例證做了更換，另外新補(bǔ)了一些書證和例子。