儒家哲學(xué)本質(zhì)上也是生態(tài)哲學(xué)。儒家生態(tài)哲學(xué)的理論結(jié)構(gòu)為天人關(guān)系論、生態(tài)本體論、生態(tài)德性論、生態(tài)功夫論、生態(tài)境界論等，由此結(jié)構(gòu)出發(fā)可以概括出具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的“儒家生態(tài)哲學(xué)史”。其發(fā)展脈絡(luò)是：先秦為奠基階段，兩漢為宇宙論建構(gòu)階段；中經(jīng)魏晉玄學(xué)的否定性深化，唐代的元氣論擴(kuò)展，至宋明清達(dá)到本體化階段。天人合一是儒家生態(tài)哲學(xué)的根本原則，其內(nèi)涵不斷豐富發(fā)展，最終定位為以“仁”為本體的人與自然的統(tǒng)一。天人合一即是仁。仁展開為天人合一，天人合一收攝則為仁。仁作為本體，在自然為天地之心、生生之德、宇宙的合目的性；在人為生態(tài)德性，并最終表現(xiàn)為與天地萬物為一體的生態(tài)境界。
本書是國內(nèi)外首部論述儒家生態(tài)哲學(xué)史的專著，為深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，構(gòu)建世界生態(tài)哲學(xué)的中國話語，奉獻(xiàn)人類生態(tài)文明建設(shè)的中國智慧，以及人們理解世界和提高修養(yǎng)境界，提供了理論引導(dǎo)。
第一章 儒家生態(tài)哲學(xué)史概論
第一節(jié) 儒家哲學(xué)本質(zhì)上是生態(tài)哲學(xué)
一、從何種意義上說儒家哲學(xué)是生態(tài)哲學(xué)
二、儒家生態(tài)哲學(xué)的基本框架
第二節(jié) 天人關(guān)系論
一、天人合一的事實意義
二、天人合一的知識意義
三、天人合一的本體意義
四、天人合一的價值意義
五、天人關(guān)系的辯證展開
第三節(jié) 生態(tài)共同體論
一、“德及禽獸”：儒家哲學(xué)對于動物的生態(tài)性態(tài)度
二、“仁及草木”：儒家哲學(xué)對于植物的生態(tài)性態(tài)度
三、“恩至于土”：儒家哲學(xué)對于土地的生態(tài)性態(tài)度
四、“恩至于水”：儒家哲學(xué)對于山川的生態(tài)性態(tài)度
五、“報本反始”：儒家生態(tài)哲學(xué)的宗教性維度
第四節(jié) 生態(tài)本體論
一、“生”“生生”“天地之心”“生意”的生態(tài)本體意義
二、“仁”的生態(tài)本體意義
第五節(jié) 生態(tài)德性論
一、“仁”的德性主體意義
二、仁：“天地生物之心”與主客體的統(tǒng)一
第六節(jié) 生態(tài)功夫論
一、“為天地立心”：人對于宇宙的生態(tài)責(zé)任
二、天人合一的生態(tài)功夫意義
三、仁的生態(tài)功夫論意義
第七節(jié) 生態(tài)境界論
一、“與天地參”和“民胞物與”
二、“仁者，渾然與物同體”
第八節(jié) 生態(tài)哲學(xué)范疇論
一、“氣”：宇宙的基本構(gòu)成元素
二、“通”：不同實體之間的物質(zhì)與能量循環(huán)
三、“和”：氣產(chǎn)生生命的狀態(tài)
四、“生生”：宇宙演化的“合目的性”
五、“時”：自然運行的節(jié)奏與人的行為規(guī)范體系
六、“道”：宇宙運行的總過程與總規(guī)律
第九節(jié) 史料與方法論
一、關(guān)于史料
二、關(guān)于研究方法
第二章 先秦：儒家生態(tài)哲學(xué)的奠基時代
第一節(jié) 殷商時期的生態(tài)觀念
一、帝、天
二、對植物、動物等自然物的重視
……
第三章 兩漢：儒家生態(tài)哲學(xué)的宇宙論化
第四章 魏晉南北朝：儒家生態(tài)思想的玄學(xué)深化
第五章 隋唐：三教融合背景下儒家生態(tài)哲學(xué)的元氣論深化
第六章 宋一清：儒家生態(tài)哲學(xué)的本體化階段
結(jié)語：儒家生態(tài)哲學(xué)史的成立
人名索引
術(shù)語索引
主要參考文獻(xiàn)
后記
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