本書系2022年度甘肅省 社科規(guī)劃項(xiàng)目“出土文獻(xiàn)與 中古隴西李氏文學(xué)家族研究 ”（項(xiàng)目編號2022YB053） 階段成果，主要集中于對北 朝隴西李氏家族的系統(tǒng)研究 。目前，綜合學(xué)術(shù)界的研究 成果來看，中古世家大族的 個(gè)案研究日益受到中外學(xué)者 的重視，但是與北朝隴西李 氏相關(guān)的系統(tǒng)研究成果相對 較少。故本書是在前人的研 究基礎(chǔ)上，以隴西李氏文學(xué) 活動為中心進(jìn)行考察，希望 通過對李氏家族發(fā)展脈絡(luò)的 系統(tǒng)梳理，探究北朝制度嬗 替、社會演變、文學(xué)發(fā)展的 內(nèi)在原因并加深對北朝民族 融合、南北交流、中西交往 的認(rèn)識。在研究中主要采用 傳世文獻(xiàn)與出土材料相結(jié)合 的研究方法，充分結(jié)合時(shí)代 背景探索，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查， 以期深入了解北朝先民的生 活與精神世界。希望通過此 項(xiàng)研究，為新時(shí)期中古文史 研究貢獻(xiàn)一份心力。 同秦、隋一樣，北魏也 是中國歷史上一個(gè)承前啟后 、繼往開來的王朝，沒有北 魏王朝的奠基與開拓之功， 很難想象會有后來大唐盛世 的出現(xiàn)。無論是典章制度社 會結(jié)構(gòu)，抑或衣冠文物、習(xí) 俗好尚，北魏對唐朝的影響 是全方位的。與秦、隋這兩 個(gè)“短命”王朝相比，北魏作 為少數(shù)民族建立的王朝，統(tǒng) 治中國北方達(dá)百余年，疆域 遼闊，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ，絲路暢通。作為中國歷史 上一個(gè)極為關(guān)鍵的歷史階段 ，對北魏乃至北朝進(jìn)行專項(xiàng) 研究，有著重要的意義。關(guān) 于北魏王朝政治興衰與制度 嬗變，長期以來，前輩學(xué)者 都對此給予了充分的關(guān)注， 影響巨大，成就卓越。 眾所周知，孝文帝太和 改制是實(shí)現(xiàn)北魏社會發(fā)展歷 史性跨越的關(guān)鍵舉措，而實(shí) 際上，改革的成功正是漢化 中的鮮卑貴族和北方漢族高 門合作支持的結(jié)果。隴西李 氏的代表人物李沖，身為孝 文帝最為倚重的大臣，就曾 在推進(jìn)漢化的過程中發(fā)揮了 重要作用。因此，考察隴西 李氏一族在北朝的發(fā)展軌跡 ，及其對于改革的貢獻(xiàn)，對 于我們認(rèn)識北朝制度演變和 社會發(fā)展，具有不容忽視的 價(jià)值。比較而言，學(xué)界對于 北朝世家大族清河崔氏、范 陽盧氏、太原王氏、滎陽鄭 氏、弘農(nóng)楊氏等的研究較為 充分，而對隴西李氏家族的 認(rèn)識則相對籠統(tǒng)和模糊。 由于隴西李氏，支脈分 散，家族龐大，所以有廣義 和狹義的區(qū)別。廣義的隴西 李氏，即包括秦漢以來源出 隴西狄道的李姓宗族成員。 本書為研究及行文的方便， 取狹義的概念，所謂的北朝 隴西李氏家族，特指西涼李 需之孫李寶一系。 陳寅恪先生在《隋唐制 度淵源略論稿》（三聯(lián)書店 2001年版）中就曾指出：“ 西晉永嘉之亂，中原魏晉以 降之文化轉(zhuǎn)移保存于涼州一 隅，至北魏取涼州，而河西 文化遂輸入于魏，其后北魏 孝文、宣武兩代所制定之典 章制度遂深受其影響�！标� 先生認(rèn)為，北魏文化上承十 六國而來，尤其是河西地區(qū) ，對于北魏的文化建設(shè)影響 巨大。十六國時(shí)期，在河西 諸政權(quán)中，前涼、西涼的建 立者張軌、李福本是漢族世 家，故漢風(fēng)不墜；后涼、南 涼、北涼統(tǒng)治者雖然不是漢 族，但他們都仰慕漢族文化 ，重用士人，故漢族傳統(tǒng)文 化在此傳承不歇。隴西李氏 本為文學(xué)世家，早在人魏之 前的十六國時(shí)期，西涼李禺 就以文學(xué)才華知名于世，據(jù) 《晉書》本傳記載，李屬“ 通涉經(jīng)史，尤善文義”，今 尚存其文學(xué)作品《述志賦》 等。李屬執(zhí)政后，振興文教 ，優(yōu)待文士。一時(shí)群英齊集 敦煌，形成了以敦煌為中心 的“五涼文化”的興盛氣象。 李寶歸附北魏后，隴西 李氏社會地位逐漸上升。至 李禺曾孫李沖時(shí)，聲望達(dá)于 **，“為當(dāng)世盛門”（《魏 書·李寶傳》）。錢穆先生 《略論魏晉南北朝學(xué)術(shù)與當(dāng) 時(shí)門弟之關(guān)系》［《中國學(xué) 術(shù)思想史論叢》（三），三 聯(lián)書店2009年版］曾指出 ：“魏晉南北朝時(shí)代的一切 學(xué)術(shù)文化必以當(dāng)時(shí)門弟作中 心而始有其解答。當(dāng)時(shí)的學(xué) 術(shù)文化，可謂莫不寄存于門 弟中，由于門弟之護(hù)持而傳 習(xí)不斷，亦因門弟之培育， 而得有生長有發(fā)展。”隴西 李氏家學(xué)深厚，李氏子弟大 多行為端莊，重視禮教，顧 念親情。出則身為民范，人 則恭謹(jǐn)自守，好學(xué)篤行，聲 譽(yù)卓著。他們積極投身于北 朝制度建設(shè)與文化建設(shè)，在 推進(jìn)漢化過程中發(fā)揮了關(guān)鍵 作用。李沖及諸兄弟子侄為 文重視實(shí)用，風(fēng)格質(zhì)樸，今 尚有部分散體文章傳世。李 氏不僅與北魏皇室通婚，還 與諸山東高門士族結(jié)成錯(cuò)綜 復(fù)雜的姻戚關(guān)系。從史志記 載可知，隴西李氏聯(lián)姻對象 有元魏宗室、清河崔氏、范 陽盧氏、滎陽鄭氏、巨鹿魏 氏等，如鄭道昭、魏收等文 學(xué)家，其家族皆與隴西李氏 結(jié)親。因此，考察隴西李氏 與其他高門氏族的聯(lián)姻關(guān)系 ，有助于加強(qiáng)對于隴西李氏 作為學(xué)術(shù)世家的理解，并進(jìn) 一步深化對北朝作家個(gè)人經(jīng) 歷與文學(xué)活動的認(rèn)識。 除傳世文獻(xiàn)之外，北朝 遺存下來相當(dāng)數(shù)量的金石材 料，如墓志、碑文、造像記 等，其中含有豐富的歷史信 息和時(shí)代內(nèi)涵，足資證史。 隴西李氏經(jīng)過北朝的盛衰， 到隋唐之時(shí)，達(dá)到它名望上 的隆盛階段。因李唐王室自 稱出自隴西李氏，故在貞觀 年間修《氏族志》時(shí)，隴西 李氏被列為第一等。