翻閱張繼《水域大觀 詩選》書稿，我再次被震 撼了。 第一次被震撼，是 2015年在中國軍事博物 館觀賞張繼的《中國書畫 千字文》詩書畫印展。我 被他的詩書畫印皆能、真 草隸篆都行震撼。 這本“大觀”是他集詩 、書、畫、印于一身的再 次展示。 在中國藝術史上，詩 、書、畫、印的融合，經 歷了一個漫長的演進過程 ；集詩、書、畫、印于一 身，更是這個漫長歷史過 程中的艱辛跨越。自從唐 玄宗稱贊鄭虔詩書畫“三 絕”后，“詩書畫”三字才 經常被相提并論。而印章 ，最初作為印信，由工匠 所為。直到宋元，文人、 書畫家參與刻印，印章才 逐步轉向篆刻藝術。至明 清，篆刻藝術進入高峰， 且在高峰之巔爭奇斗艷。 近現(xiàn)代吳昌碩、齊白石都 是集詩、書、畫、印于一 身的著名大家。 人有所好，學有專攻 。詩、書、畫、印，各自 作為相對獨立的藝術門類 ，每一項都需要持久的苦 功去修煉，多少人窮其一 生專注于其中一項也難以 有成。而張繼卻盡情擁抱 、用心鉆研，且每一項都 成果不凡。 當代詩詞名家周篤文 評張繼的《中圍書畫千字 文》四言詩：“看起來賞 心悅目，古雅典重；讀起 來金聲玉振，一片宮商。 ” 當代書法名家張海評 張繼的書法，“造型獨特 ，風格比較鮮明”，“又能 詩文、繪畫和篆刻，這就 豐富了他的書法創(chuàng)作”。 當代國畫名家李翔評 張繼的畫：“富于變化， 又協(xié)調統(tǒng)一，正所謂和而 不同，這很難得。” 當代篆刻名家李剛田 評他的印，在漢印的基礎 上“多方取意，融會變通 ，匠心獨運”，“依靠刀的 表現(xiàn)力，形成自己獨立的 藝術語言”。 如此難以達到的藝術 集成，張繼為何能做得這 樣成功？答案在于他始終 懷夢、悟理、強基、難己 。 懷夢：張繼有夢想。 大學剛畢業(yè)，他就自取了 “四融齋”的雅號，立志融 詩、書、畫、印為一體。 夢想就是追求，他把“四 融”作為人生的藝術目標 ；夢想就是動力，在追求 “四融”的道路上，他有使 不完的勁；夢想就是支柱 ，每逢疑難，他不屈不撓 ，奮力攻克！ 悟理：張繼有悟性。 人的可用時間總是有限的 ，張繼的成功主要在于他 善悟。善悟，就能悟出詩 、書、畫、印共通之理， 例如，都有共性的審美要 求，都要繼承和發(fā)展、守 正和創(chuàng)新；善悟，就能悟 出詩、書、畫、印創(chuàng)作的 互鑒價值，例如，作書時 借鑒繪畫的筆墨，作畫時 融入書法的技法，刻印時 運用書法的理念，等等； 善悟，就能悟出創(chuàng)新和突 破的思路，例如，他在隸 書上的獨特成就，不是在 隸書本體上流連徘徊，而 是在其他藝術門類中吸收 營養(yǎng)，尋找啟發(fā)。 強基：基，即基礎、 基本功、基本素質。張繼 詩、書、畫、印的基礎扎 實，早年求學期間，詩、 書、畫、印都受過專業(yè)教 育，下過很大功夫。他喜 歡文史，閱讀廣泛，他的 綜合素質充分體現(xiàn)在創(chuàng)作 、教學、訪談及學術理論 中。強基是他持之以恒的 必修課。 難己：張繼喜歡自設 難題、自我挑戰(zhàn)。俗話說 ，“一招鮮，吃遍天”，張 繼卻要“四融”。自定九年 一展，每展必須出新。張 繼似乎是一個生來就跟自 己過不去的“好戰(zhàn)”之人。 難己，使他有攻不完的進 取新標，在藝術追求之路 上越走越遠；難己，使他 不停頓地超越自我，在藝 術登攀進程中越走越高； 難己，使他無盡地鞭策和 激勵自己，在藝術創(chuàng)作上 越來越富于活力。 張繼常說，“四融”對 他而言是目標不是成就， 這是可貴的謙遜態(tài)度，也 是必備的自我認識。他說 在真、草、隸、篆“四融” 中，對隸書用功更多一些 ；而在詩、書、畫、印“ 四融”中，還有許多方面 不甚理想。此外我也想說 ，在賦比興三種詩歌表現(xiàn) 手法中，對“比”和“興”的 運用，望張繼再留心和強 化一點。 張繼在中國當代藝壇 上的耀眼之處，正是他對 詩、書、畫、印的“四融” ，也恰恰是詩、書、畫、 印的“四融”，應該成為當 代書畫家創(chuàng)造屬于我們這 個時代的文化藝術、創(chuàng)造 現(xiàn)代中華文明的共同目標 和應盡責任！ 我這輩子是做不到“四 融”了。期待同仁們，特 別是年輕一代，朝著這個 方向奮發(fā)努力！