握管門庭側(cè)，含毫山 水隈。霜輝簡(jiǎn)上發(fā)，錦字 夢(mèng)中開(kāi)。鸚鵡搞文至，麒 麟絕句來(lái)。何當(dāng)遇良史， 左右振奇才。 ——【唐】李嶠《筆 》 詩(shī)人遙想手中握著毛 筆，站在屋的一側(cè)，在山 巒起伏的地方揮毫潑墨， 霜毫在竹簡(jiǎn)之上揮灑，優(yōu) 美的文字仿佛從夢(mèng)中走來(lái) 。鸚鵡銜來(lái)美文，麒麟帶 來(lái)絕句。詩(shī)人感慨如何才 能遇到優(yōu)秀的史家，以筆 撰史，發(fā)揮筆的神奇才能 。 中國(guó)古代文具是一個(gè) 很廣泛的概念，它包括筆 、墨、紙、硯及其輔助用 品。它們是書(shū)齋中用于書(shū) 寫(xiě)、繪畫(huà)的清雅文具的泛 稱，同時(shí)，它們也指一切 可供文人休閑娛樂(lè)、案頭 把玩的陳設(shè)雅玩。它們具 有種類眾多、形制各異、 內(nèi)涵豐富、極具個(gè)性等特 點(diǎn)，因而又有“文房四寶” 之名以表達(dá)人們的喜愛(ài)之 情。南唐后主李煜因喜好 文藝，曾將“文房四寶”特 指為諸葛筆、李廷珪墨、 澄心堂紙以及龍尾硯。而 目前我們所周知的“文房 四寶”，則為湖筆（浙江 湖州）、徽墨（安徽歙縣 ）、宣紙（安徽涇縣）、 端硯（廣東肇慶）。 在歷史的長(zhǎng)河中，筆 墨紙硯在人們的生活中， 不可或缺。歷史上，不僅 有如司馬遷、班固、司馬 光等秉筆直書(shū)的史家，也 有如詩(shī)人李白、杜甫、白 居易等影響詩(shī)壇的文豪， 他們揮毫潑墨，如椽巨筆 ，讓中國(guó)古代燦爛的歷史 文化，傳誦千年。即便是 萬(wàn)人之上的清朝乾隆皇帝 弘歷，也崇尚文雅，雅好 古風(fēng)。特別是對(duì)書(shū)法藝術(shù) 的酷愛(ài)，導(dǎo)致其對(duì)筆墨等 文具喜愛(ài)有加。而自康熙 時(shí)代以來(lái)，國(guó)家的強(qiáng)盛與 帝王的愛(ài)好，使得清宮御 用文具的樣式愈加豐富。 這些御用文具作為獨(dú)立賞 玩的精美工藝品，既可以 抒發(fā)感情，陶冶性靈，又 可以修身養(yǎng)性。 就普通人而言，發(fā)奮 識(shí)遍天下字、立志讀盡人 間書(shū)的理想，是古代讀書(shū) 人的一個(gè)高遠(yuǎn)的志向�！� 論語(yǔ)》有言：“仕而優(yōu)則 學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！睙o(wú)論 自己是否狀元及第，從孩 提時(shí)代起，古代讀書(shū)人都 是經(jīng)由小學(xué)、四書(shū)、六經(jīng) 循序漸進(jìn)地問(wèn)學(xué)。在問(wèn)學(xué) 的過(guò)程中，文房用具是必 不可少的，它既是書(shū)寫(xiě)工 具，也是書(shū)房陳設(shè)的常用 物品。正是這種人生目標(biāo) 與精神境界的追求，使得 古代讀書(shū)人對(duì)文房四寶情 有獨(dú)鐘。一筆一墨，一紙 一硯，透過(guò)文具，反映出 古人的人生追求，以物喻 人，借景抒情，的確美哉 ！即便辭別了人世，擁有 這些文房用具的主人依然 對(duì)這些生前之物有著很大 的眷戀。因此，他們常常 囑托家人將文房用具帶入 地下，以示永遠(yuǎn)陪伴自己 左右。這便是古代讀書(shū)人 的理想與追求。例如河北 張家口遼代張文藻家族壁 畫(huà)墓的壁畫(huà)中，就有將筆 、墨、紙、硯同繪于一處 的文房四寶圖畫(huà)。墓主人 張文藻卒于遼代咸雍十年 （1074），與蘇易簡(jiǎn)、 梅堯臣等人生活的年代甚 為相近。而在福建福州市 茶園山發(fā)現(xiàn)的南宋人許峻 的墓中，也有將整套文房 四寶隨葬的現(xiàn)象。 接下來(lái)，讓我們追溯 歷史長(zhǎng)河，借助乾隆皇帝 的新年“開(kāi)筆”禮，回望他 的那段近九十年，交織著 幸福、痛苦、喜悅、希望 、惆悵等各種人生況味的 筆墨故事。