當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，“人類社會向何處去”已成為世界之問、時代之題。基于此背景，倫理之傾向與道德之標(biāo)準(zhǔn)，正直指這一恢宏問題的核心與根本，足見倫理學(xué)研究意義與價值之重大。作為世界文明中唯一綿延數(shù)千年而未有中斷者，輝煌燦爛的中華文明具有突出的“道德品格”與典型的“倫理特色”，這其中蘊含著中國人獨有的“文化品位”，彰顯出中華民族獨特的“價值取向”。這種品格與特色、品位與取向，不僅是對“何以中國”的歷史解答，也內(nèi)蘊著“中國何去”的未來之方，

可揭示當(dāng)下中國亟待加快構(gòu)建倫理學(xué)自主知識體系的主要緣由。

中國武術(shù)作為中華文明的一種標(biāo)識性文化形態(tài)、獨特性知識體系，從“武”的向度系統(tǒng)凝聚、全面展現(xiàn)著中華文明的倫理規(guī)范、道德實踐及價值選擇。當(dāng)然，正所謂“拳以德立、無德無拳”，對于倫理與道德的高度關(guān)注，也構(gòu)建了中國武術(shù)區(qū)別于他國武技的鮮明特質(zhì)。由此，深入研究中國武術(shù)的倫理道德，不僅有益于深入回答“何以武術(shù)”的文化之問和原點之思，更有助于講解中國人的處世之法和生存之道，講明中國文化的根本脈系和特質(zhì)所在，講透中華文明的精神氣度和突出特性。然而，既往研究對此均缺少系統(tǒng)闡釋和深入探究。

《中國武術(shù)倫理與道德》一書是首部將中國武術(shù)的“倫理”與“道德”同時作為研究對象，系統(tǒng)思考武術(shù)倫理歷史形成及武術(shù)道德新時代構(gòu)建的著作。該書不僅厘清了武術(shù)倫理與道德的異同，創(chuàng)新提出中國武術(shù)倫理與道德“三維一體”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，全新確立“人際、身心、天人”的三維視野，還對傳統(tǒng)武術(shù)倫理的歷史形成做出創(chuàng)新分析和概括，形成武術(shù)倫理研究新的分析框架、學(xué)術(shù)體系、話語風(fēng)格，尤其是，基于社會主義核心價值觀，著力構(gòu)建了突出“中國特色、世界意義、時代特征、專業(yè)特性”的新時代武德，形成了中國特色武術(shù)道德話語體系。

該書內(nèi)容豐實、創(chuàng)新度高，具有寬廣的學(xué)科視野、厚實的文化底蘊及鮮明的哲學(xué)品格，是新時代武術(shù)倫理與道德研究領(lǐng)域的代表性成果�？梢哉J為，該成果不僅有助于中國武術(shù)倫理學(xué)知識體系的構(gòu)建，也是武術(shù)學(xué)人在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中盡其所為、獻其所力，為安撫情感、安頓心靈、安放生命提供了空間和選擇，同時，也為世界更好感受中華文明精神氣象、認知中華文化核心價值、理解中華民族心理品格，從武術(shù)之維，開辟了新視界、提供了新思路、貢獻了新觀點。

近年來，我經(jīng)常從“兩個大局”的高度，思考“武術(shù)學(xué)”作為一個學(xué)科何以成立的問題，并在不同場合提出“武術(shù)學(xué)”學(xué)科建設(shè)構(gòu)想，其中一條基本觀點就是要建構(gòu)具有高度文化自信、致力增強文化認同的“武術(shù)學(xué)”知識體系。這一體系可以由武術(shù)倫理學(xué)、武術(shù)文化學(xué)、武術(shù)傳播學(xué)、武術(shù)社會學(xué)、武術(shù)教育學(xué)、武術(shù)養(yǎng)生學(xué)等眾多分支展開并支撐。當(dāng)然，由于武術(shù)的倫理特質(zhì)，武術(shù)倫理學(xué)更應(yīng)及早形成。如今，李守培教授的新作《中國武術(shù)倫理與道德》，為武術(shù)倫理學(xué)的系統(tǒng)構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。未來，希望武術(shù)學(xué)界進一步凝聚共識，以“有組織”的科研，鮸力推進“武術(shù)學(xué)”學(xué)科體系建設(shè)，為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌作出應(yīng)有貢獻。

上海體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 郭玉成