賀信

杜維明先生賀信

張立文先生賀信

陳來(lái)先生賀信

郭齊勇先生賀信

心學(xué)與經(jīng)學(xué)研究

陸九淵《春秋》“講義”的經(jīng)學(xué)思辨

“皇極根乎人心”——陸象山的《洪范》學(xué)

“吾之深信者《書(shū)》”——從《尚書(shū)》之論管窺象山學(xué)的經(jīng)學(xué)底色

陸九淵“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”說(shuō)的詮釋學(xué)意義

陸九淵的“皇極”說(shuō)

“建用皇極”：陸九淵的華夷觀初探

心學(xué)與理學(xué)研究

朱子對(duì)鵝湖之會(huì)“堯舜之前何書(shū)可讀”說(shuō)的回應(yīng)

陸象山的人心道心之說(shuō)

從朱熹、陸九淵、呂祖謙的思想互動(dòng)看“陸學(xué)”的確立

深喻由乎志習(xí)——程朱與陸九淵對(duì)“君子喻于義，小人喻于利”之解釋的演進(jìn)

朱陸異同的禮學(xué)詮釋

和會(huì)朱陸本體論工夫論的陽(yáng)明心學(xué)

陸王心學(xué)中的居敬工夫——兼論宋明理學(xué)的敬論分類和意義

論朱陸治學(xué)工夫的異同與沖突

陸王心學(xué)對(duì)“敬”的理解與批評(píng)

李二曲對(duì)朱陸的融合何以可能——以“為學(xué)之方”的檢討為視角

心學(xué)的多元開(kāi)展

陸九淵象山講學(xué)述略

象山人學(xué)思想的心學(xué)旨趣

論陸九淵的世界觀與唯心主義

陸九淵的義利之辨及其現(xiàn)代意義

心的救贖與性的隱略——論陸九淵心性學(xué)說(shuō)的側(cè)重

論陸九淵對(duì)異端之批判

本末先后：象山學(xué)闡釋之綱要——兼論其心學(xué)依據(jù)與特色

陸九淵君子人格思想述論

大轉(zhuǎn)型背景下的北宋哲學(xué)：兼論中國(guó)思想的第二期軸心時(shí)代

“鵝湖之會(huì)”的文化意義

從《陸氏家制》看陸氏家風(fēng)

陸九淵政治思想探析

陸象山的“主民”思想及其對(duì)晚明“覺(jué)民行道”的開(kāi)啟

從中國(guó)文化的此岸取向看心性儒學(xué)的境界論——為紀(jì)念陸象山先生誕辰880周年而作

心學(xué)與國(guó)人的信仰哲學(xué)

心學(xué)的比較研究

論陸九淵心學(xué)的思想史地位

象山學(xué)在日本

儒家的知性傳統(tǒng)與象山心學(xué)的知性

從knowing that與knowing how看知與德之辯——以陸象山思想為考察中心

陸九淵論“天理人欲”來(lái)自道家之補(bǔ)證

陸九淵哲學(xué)中對(duì)語(yǔ)言的討論

日本陽(yáng)明學(xué)的發(fā)生原因及早期特征

程敏政和王陽(yáng)明的朱、陸及其歷史影響

精神哲學(xué)與陸王心學(xué)——以徐梵澄《陸王學(xué)述》為中心

圣學(xué)之果：心學(xué)、理學(xué)與公羊?qū)W

心學(xué)傳承與發(fā)展

陽(yáng)明學(xué)時(shí)代何以“異端”紛呈？——以楊慈湖在明代的重新出場(chǎng)為例

陸九淵心學(xué)及其對(duì)儒學(xué)發(fā)展的新突破

論“心即理說(shuō)”的發(fā)展歷程

陸象山“本心”說(shuō)的再闡釋

陸王心學(xué)實(shí)際影響初探

“效驗(yàn)”問(wèn)題與陸王心性學(xué)說(shuō)的裂變——兼談明清之際儒學(xué)轉(zhuǎn)型的契機(jī)和可能

張立文先生的象山學(xué)研究

由“真我”到“良知”——牟宗三關(guān)于“良知”本體的建構(gòu)

呂枘對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的辯難及其思想史意義

王陽(yáng)明孝禮思想

從推崇到批判：黃綰論陸九淵

身體、心靈與自然的融通——王陽(yáng)明心學(xué)主體性的結(jié)構(gòu)

“修身為本即是性學(xué)”：李材的止修工夫詮釋

后記