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　　《美國(guó)社會(huì)文化》旨在為中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者和美國(guó)文化愛(ài)好者提供一幅以美國(guó)文化理念和價(jià)值觀為主線、以美國(guó)人民族特性和行為方式為內(nèi)容、以美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和地區(qū)特色為襯托的“美國(guó)社會(huì)文化全景圖。。眾所周知，語(yǔ)言的背后是文化，文化的背后是良知，良知的背后是人性。因此，無(wú)論是從現(xiàn)實(shí)主義或者實(shí)用主義，還是從道德良知或者人文精神的角度來(lái)說(shuō)，知曉和領(lǐng)悟美國(guó)文化不僅有助于我們對(duì)英語(yǔ)的切實(shí)掌握和靈活運(yùn)用，而且有助于我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的提升和思想情操的修煉。

　　目前，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)界正日漸形成這樣一種共識(shí)，即外語(yǔ)教學(xué)與外國(guó)文化教育密切相關(guān)，不可割離。圍繞語(yǔ)言教學(xué)與文化教育的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)術(shù)界主要有三種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，語(yǔ)言與文化是一種從屬關(guān)系，即語(yǔ)言為主，文化為輔，英語(yǔ)表述為langtrage teaching with a cultural dimen-sion。另一種觀點(diǎn)提出，語(yǔ)言教學(xué)與文化教育應(yīng)齊頭并進(jìn)，不分主次，互為補(bǔ)充，英語(yǔ)表述為culture teaching as a paralle to language teaching。還有一種觀點(diǎn)主張，語(yǔ)言教學(xué)與文化教育構(gòu)成一個(gè)不可割裂的整體，英語(yǔ)表述為culture teaching as an integral part of language teaching。盡管這三種觀點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)相異，對(duì)文化在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中的權(quán)重認(rèn)識(shí)不一，但它們的共同點(diǎn)還是顯而易見(jiàn)的，即三者都強(qiáng)調(diào)文化教育對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的影響和作用。以此推論，即便了解和掌握一國(guó)文化不是學(xué)好其語(yǔ)言的必要條件，至少也是有助于語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用的。
　　正是基于這一認(rèn)識(shí)，本人用英語(yǔ)編寫(xiě)了這本《美國(guó)社會(huì)文化》，旨在為中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者和美國(guó)文化愛(ài)好者提供一幅以美國(guó)文化理念和價(jià)值觀為主線、以美國(guó)人民族特性和行為方式為內(nèi)容、以美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和地區(qū)特色為襯托的“美國(guó)社會(huì)文化全景圖”。眾所周知，語(yǔ)言的背后是文化，文化的背后是良知，良知的背后是人性。因此，無(wú)論是從現(xiàn)實(shí)主義或者實(shí)用主義，還是從道德良知或者人文精神的角度來(lái)說(shuō)，知曉和領(lǐng)悟美國(guó)文化不僅有助于我們對(duì)英語(yǔ)（至少是美國(guó)英語(yǔ)）的切實(shí)掌握和靈活運(yùn)用，而且有助于我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的提升和思想情操的修煉。毋庸說(shuō)，我們不必把美國(guó)文化“照單全收”，更沒(méi)有必要仿而效之，而應(yīng)該采取取其精華、去其糟粕的態(tài)度，一方面探尋美國(guó)人的文化精神，另一方面尋求全人類(lèi)的共同關(guān)懷。在了解和詮釋美國(guó)文化的精神之旅中，我們不僅可以解讀英語(yǔ)文字中的文化信息，更可以英語(yǔ)文字為載體透視美利堅(jiān)民族之魂。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，本人在講授英語(yǔ)語(yǔ)言技能的同時(shí)教授美國(guó)文化課程。近三十載的教學(xué)實(shí)踐告訴我，英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)必須輔以文化內(nèi)容，即language teaching with a cultural dimension。這是最基本的要求，否則語(yǔ)言學(xué)習(xí)只能流于表面，無(wú)法深入內(nèi)層。事實(shí)上，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的生疏和無(wú)知不僅阻礙語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程，而且影響甚至制約對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確理解和完整掌握。

　　王恩銘，出生于1957年，教授，博士生導(dǎo)師，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)美國(guó)研究中心負(fù)責(zé)人。
　　1982年7月畢業(yè)于原上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)后留校任教至今。1982至1983年在上外“美國(guó)學(xué)助教進(jìn)修班”研修一年。1985年獲美國(guó)富布賴(lài)特青年學(xué)者獎(jiǎng)學(xué)金赴美國(guó)Universityof WIscomm Mdison攻讀美國(guó)學(xué)碩士學(xué)位，于1987年回國(guó)。1992年作為富布賴(lài)特高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，再赴University of Wisconsin Madison，作為期一年的研究。1996年，獲美國(guó)“全國(guó)人文基金會(huì)”資助，赴美國(guó)University of Kansas Laurence，參加為期兩個(gè)月的“美國(guó)學(xué)暑期研討班”。2000年，獲美國(guó)斯塔爾基金會(huì)資助，在香港大學(xué)美國(guó)研究中心做了10個(gè)月的訪問(wèn)學(xué)者。2004年1月，受香港城市大學(xué)的邀請(qǐng)，做了一個(gè)月的“高級(jí)研究員”。2004年9月，獲斯塔爾基金會(huì)獎(jiǎng)學(xué)金，赴香港大學(xué)美國(guó)研究中心，作6個(gè)月的研究工作。在上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)期間，主要從事美國(guó)學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)和研究工作，主要方向?yàn)槊绹?guó)史，美國(guó)文化與社會(huì)，現(xiàn)代美國(guó)婦女研究。近八年來(lái)，參加高級(jí)英語(yǔ)和高級(jí)口譯的課程教學(xué)。從1985年至今，發(fā)表美國(guó)學(xué)方面的論文30多篇，主要有《美國(guó)歷史上的政教關(guān)系》、《從政治邊緣走向政治中心》、《美國(guó)的新自由主義》、《美國(guó)60年代的反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)》和《美國(guó)新左派運(yùn)動(dòng)》。出版的論著包括：《20世紀(jì)美國(guó)婦女研究》、《當(dāng)代美國(guó)社會(huì)與文化》、《美國(guó)文化與社會(huì)》和《美國(guó)名校風(fēng)采》。參加的教材編寫(xiě)有《高級(jí)翻譯教程》。此外，還有譯著《危機(jī)》和《美國(guó)人的生活和社會(huì)制度》。2002年獲上外“申銀萬(wàn)國(guó)科研”一等獎(jiǎng)；2002年被評(píng)為“上外十佳青年教師”。參加的學(xué)術(shù)組織包括：中華美國(guó)學(xué)會(huì)，中國(guó)美國(guó)史研究會(huì)和上海美國(guó)研究學(xué)會(huì)。

　　The city had many faces.Slums，criminals，beggars，and grafters displayed one side of urban life.Beautiful parks broad avenues lined with smart stores and find mansions，great churches，theaters，museums，and libraries showed another.The best hospitals and the best schools were to be found in the cities，as were also the intellectual nerve centers of the country the offices of the leading magazines，newspapers，and book publishers.It was part of the centralization of American life that the mores ophisticated manners and morals of the city should exert a steadily widening influence over the country as a whole.The city was the home of the rich no less than of the poor。but the rich were enjoying their golden hour in the city as the poor could not.For women，however，the city gave them new opportunities for indepen dencethat were nerve dreamed of.The narrow alternatives of earlier davs school-teaching，domestic service，factory work now broadened to offer employment to women doctors，lawyers，typists，telephone operators，librarians，journalists，and social workers.Particularly interesting were the opportunities in nursing.Excerpt in a few Catholic hospitals，femalenurses before the Civil War were an untrained and little-respected group.But by 1883，with the radical alteration of public attitudes，there were twenty-two training schools in the country.Urban conditions，the growing independence of women，and many other economic and social factors exerted their influence on American family life.Between 1860 and 1910，the birth rate declined from about 41per thousand to about 27.Smaller families were particularly characteristic of the urban professional and business classes，who found it increasinglyexpensive to give children the educational and other advantages that were considered necessary.Even more alarming to many moralists was the steady increase in divorce.In 1867，fewer than 10，000 divorces were granted in the whole country 0.3 divorce per thousand of population.In1914，there were over 100，000 divorces and the rate had risen to 1.0 perthousand inhabitants.

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