《恐懼與戰(zhàn)栗》是基爾克果（又譯：克爾凱郭爾）影響最廣泛的作品。作品借圣經(jīng)中亞伯拉罕獻(xiàn)祭以撒的故事，論述了信仰和倫理的沖突，探究了信仰的本質(zhì)。
基爾克果說(shuō)：在我身后，僅僅《恐懼與戰(zhàn)栗》一書就可帶給我不朽的名聲。人們會(huì)閱讀它，將它翻譯為各種語(yǔ)言。讀者們將為書中那駭人的悲感而揪心。
亞伯拉罕的故事在西方文化中被賦予了多種理解，不少學(xué)者對(duì)它進(jìn)行了不同的解讀。比如卡夫卡就曾多次在作品中提及亞伯拉罕，甚至對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了多個(gè)仿寫。歌手鮑勃·迪倫的《重游61號(hào)公路》也對(duì)亞伯拉罕的故事做了演繹。
《恐懼與戰(zhàn)栗》是基爾克果用靜默者約翰尼斯這個(gè)假名創(chuàng)作的。全書分為序曲調(diào)音篇亞伯拉罕頌詞疑難譜集等幾個(gè)部分。作者在前面對(duì)亞伯拉罕的故事做了四個(gè)仿寫或想像，后面則討論了信仰與倫理的悖謬、是否存在信仰的絕對(duì)責(zé)任、孤獨(dú)個(gè)體的隱匿性是否能從倫理上得到辯護(hù)……
在基爾克果看來(lái)，亞伯拉罕向上帝祭獻(xiàn)兒子體現(xiàn)了信仰和倫理之間的悖論,人們?cè)诿鎸?duì)這樣的悖論時(shí)，感受到的必然是恐懼和戰(zhàn)栗。一個(gè)人只有通過(guò)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的信仰飛躍，才能達(dá)到對(duì)信仰的真正理解。
《恐懼與戰(zhàn)栗》于1843年出版，但基爾克果的思考一直到十年之后都沒(méi)有休止。本書附錄呈現(xiàn)了其日記中不斷冒出的亞伯拉罕變體新恐懼與戰(zhàn)栗，還收錄了美國(guó)學(xué)者李匹特專著《基爾克果與<恐懼與戰(zhàn)栗>》中最核心的部分，帶讀者多角度解讀這本基爾克果的生命之書。