自第28卷起，《中國文化產(chǎn)業(yè)評論》由上海交通大學國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地和云南大學文化發(fā)展研究院聯(lián)合主辦，上海交通大學胡惠林教授、云南大學李炎教授主編�！吨袊�文化產(chǎn)業(yè)評論（第33卷）》聚焦國家文化安全研究、文化強國與文化現(xiàn)代化、文化產(chǎn)業(yè)理論與政策、文化金融、鄉(xiāng)村文化與文化治理、文化遺產(chǎn)的前沿問題。
本卷特稿，金山《為萬世開太平，為天下謀大同為〈中國國家文化安全概論〉而作》認為，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平的 橫渠四句，不僅是讀書人頂天立地的文化自信，同時也是維護和塑造中國國家文化安全的關(guān)鍵。
國家文化安全研究，學者就文化遺產(chǎn)安全法治體系、文化生態(tài)、博物館文化進行了有益探討。單世聯(lián)、徐正山《我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？習近平總書記關(guān)于世界百年未有之大變局重要論述的文化縱深》認為，在世界百年未有之大變局的形勢下，應當立足于中國的立場和方法，以百年世界形勢變遷來理解我們從哪里來，以當今世界形勢分析現(xiàn)在在哪里，從構(gòu)建人類命運共同體來展望將到哪里去。齊崇文《文化遺產(chǎn)安全法治體系建構(gòu)：理念更新與制度優(yōu)化》認為，需要以法治思維和法治方式來維護和塑造文化遺產(chǎn)安全，同時也應當以文化遺產(chǎn)權(quán)為中心，對現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)安全法律規(guī)范體系和法律實施體系進行改進和完善。李成《文化生態(tài)：新時代文化安全建設的新視界》認為，文化生態(tài)是觀察文化安全的晴雨表，當前中國的文化生態(tài)存在部分文化主體身份迷失，文化內(nèi)容同質(zhì)化傾向突出，文化資源的多樣性降低等問題，因此構(gòu)建文化生態(tài)安全需以中國實踐為基礎(chǔ)，以美好生活為導向，以文化產(chǎn)業(yè)為依托，以文化創(chuàng)新為手段，以價值認同為目的。
文化強國與文化現(xiàn)代化，學者從文化強國建設的首都擔當、文化強國三題、鄉(xiāng)村公共文化空間進行研究。祁述裕、張凱、陳紅玉、王麗《新時代文化強國建設的首都擔當》認為，首都在新時代文化強國建設中應當在探索推進文化治理現(xiàn)代化、提高文化治理效能上有新探索、新作為，重點完成構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系、健全現(xiàn)代文化市場體系、對標國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則提升文旅領(lǐng)域開放水平三大任務，著重解決文化治理現(xiàn)代化各相關(guān)要素的均衡性、優(yōu)化文化要素資源配置、處理好中央部門與首都的關(guān)系、正確處理文化安全和文化發(fā)展的關(guān)系四大問題。意娜《固本納新 文盛國強：文化強國三題》認為，當以新語境新理解新議題來討論文化強國。陳波、陳立豪《文化強國戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村公共文化空間建設：內(nèi)涵、邏輯與向度》認為，推進鄉(xiāng)村公共文化空間高質(zhì)量發(fā)展，需要筑牢鄉(xiāng)村原生文化空間，讓民眾深切感受傳統(tǒng)文化，認同鄉(xiāng)土文化的價值；培育多元文化治理主體，打造群眾共同參與格局，提高鄉(xiāng)村公共文化空間主體能動性。
文化產(chǎn)業(yè)理論與政策，學者關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域轉(zhuǎn)變、文化產(chǎn)業(yè)理論的本土化路徑、長三角高校創(chuàng)意人才培養(yǎng)與區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系、空間生產(chǎn)、動漫產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。胡洪斌、趙悅彤《文化產(chǎn)業(yè)研究從特色轉(zhuǎn)向區(qū)域的理論思考》以區(qū)域空間為視角思考文化產(chǎn)業(yè)從特色到區(qū)域的理論轉(zhuǎn)向和發(fā)展規(guī)律，突破特色文化產(chǎn)業(yè)的個案式研究孤島，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)空間布局推動文化產(chǎn)業(yè)研究更好融入國家區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。宗祖盼《交錯·交鋒·交融：文化產(chǎn)業(yè)理論的本土化路徑以譯著為中心的考察》認為，文化產(chǎn)業(yè)理論在中國的譯介、傳播與接受存在多重路徑，其本土化過程可以歸納為交錯到交鋒再到交融的演講邏輯。許潔、胡惠源《長三角高校創(chuàng)意人才培養(yǎng)與區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展耦合協(xié)調(diào)度研究（20162020）》以CIPP模型和波特鉆石模型構(gòu)建高效創(chuàng)意人才培養(yǎng)評價體系和區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展評價體系，進而提出提升高校服務社會功能、推進文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、促進長三角區(qū)域一體化的優(yōu)化建議。紀東東、戚紫璇、王圓圓《空間生產(chǎn)視域下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)在長江文化傳承創(chuàng)新中的作用以武漢漢陽造文創(chuàng)園區(qū)為中心》在空間生產(chǎn)理論視角下，分析漢陽造文創(chuàng)園區(qū)在武漢城市文化空間再造和傳承長江文化中的作用，提出漢陽造文創(chuàng)園區(qū)在創(chuàng)新武漢長江文化上要從拓展物理空間、完善制度空間、打造精神空間入手。
文化金融，學者關(guān)注中國的文化金融發(fā)展現(xiàn)狀、文化金融支持體系、版權(quán)金融。金巍《高質(zhì)量發(fā)展視角下我國文化金融發(fā)展現(xiàn)狀、變革趨勢及政策路徑解析》認為，發(fā)展高質(zhì)量文化金融，要在政策路徑上更多關(guān)注體系性、基礎(chǔ)性問題，推動制度供給與政策協(xié)同。戴俊騁、陳芳娌《面向數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的文化金融支持體系創(chuàng)新研究》認為，我國應立足數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢和特點，建立集政策支持、數(shù)據(jù)要素、交易市場、專營機構(gòu)、專屬產(chǎn)品、監(jiān)督管理、企業(yè)信用、資產(chǎn)評估和服務中心九大體系在內(nèi)的文化金融創(chuàng)新支持體系。陳能軍《版權(quán)金融賦能文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展：理論邏輯與實踐路徑》通過對國內(nèi)首單版權(quán)證券化產(chǎn)品的案例分析，發(fā)現(xiàn)版權(quán)金融賦能文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐已處于深度探索與優(yōu)化中，加快建設版權(quán)金融服務平臺、打造版權(quán)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、培育版權(quán)金融專業(yè)人才、完善版權(quán)評估體系等，都已成為促進版權(quán)金融健康發(fā)展、賦能文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效的核心所在。
鄉(xiāng)村文化與文化治理，學者探究了村落美學與旅游價值生產(chǎn)、自組織理論視域下的當代鄉(xiāng)村民居、村寨景觀、鄉(xiāng)村文化治理、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的農(nóng)村文化自組織、城市公共文化。陶蓉蓉、王晨《藝術(shù)鄉(xiāng)建視域下村落美學與旅游價值生產(chǎn)的文化鏈接與影響分析》認為，藝術(shù)的經(jīng)驗性本能使得藝術(shù)鄉(xiāng)建成為藝術(shù)對其時代功能的自覺探索，在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的浪潮之下，村落美學的建構(gòu)與鄉(xiāng)村旅游價值生產(chǎn)表現(xiàn)出顯著的纏繞關(guān)系與內(nèi)在張力。譚人殊、鄒洲、董津綸《記憶與遺忘共存：自組織理論視域下當代鄉(xiāng)村民居的設計介入研究及其價值詮釋》認為，通過自組織理論來闡釋鄉(xiāng)村民居不僅激發(fā)了鄉(xiāng)村建筑審美的自鳴性，同時也促進了鄉(xiāng)村地域特征和地方性建筑行業(yè)的良性發(fā)展。張黎明《村寨景觀：鄉(xiāng)村建設的文化驅(qū)動力》認為，交換、消費、展示景觀不斷生成，村寨景觀成就文化經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，提升了鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代價值�？伦鹎�、巫期什吉、段云莎《鄉(xiāng)村治理的文化面向：鄉(xiāng)村文化治理的生成邏輯與實踐路徑》認為，通過鄉(xiāng)村文化治理實現(xiàn)鄉(xiāng)村善治，需要從理論自覺層面正確把握治理對象、治理方式、治理模式的關(guān)系；在模式迭代層面推進鄉(xiāng)村治理模式由社會管理、社會治理向文化治理轉(zhuǎn)型升級；在文化鑄魂層面厚植中國式現(xiàn)代化在鄉(xiāng)村治理中的文化根基；在政策落地層面加強鄉(xiāng)村社會政策制定的文化調(diào)適。
文化遺產(chǎn)，學者關(guān)注了景邁山申遺、文化遺產(chǎn)管理、工業(yè)遺產(chǎn)、GIS技術(shù)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)、中國體育非遺方面。周麗、范建華《景邁山申遺進程中世居民族的文化認同與主體實踐以文化自覺推動筑牢中華民族共同體意識》提出，在觀念上將申遺作為手段促進民族文化共同體的深度鏈接，關(guān)注世居民族同文化景觀的深層互動，在共構(gòu)的文化信仰中推動茶文化成為中國文化、世界表達的象征性符號。蘇俊杰《文旅融合背景下文化遺產(chǎn)管理理念的轉(zhuǎn)變》認為，在管理理念上認識到文化遺產(chǎn)價值的非物質(zhì)性、動態(tài)性、當下性和多元性，從而在管理方式上從管理物轉(zhuǎn)變?yōu)橛扇藚⑴c治理，推動文化遺產(chǎn)管理體制從資產(chǎn)管理文化管理向文化治理轉(zhuǎn)變。張海燕、盧敏、陳爽《場景理論視域下工業(yè)遺產(chǎn)保護性開發(fā)研究以重慶抗戰(zhàn)兵器工業(yè)遺址為例》認為，工業(yè)遺產(chǎn)的保護性開發(fā)應積極借鑒場景理論，從真實性維度明確文化空間定位，從合法性維度樹立文化內(nèi)涵標識，從戲劇性維度強化文化互動體驗。李俊《鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)：市場困境及轉(zhuǎn)型升級分析》認為，鈞瓷在文化創(chuàng)意、現(xiàn)代管理、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟等方面存在市場困境，河南鈞瓷需打造創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)集群，積極參與國際市場。郭新茹、楊依沄、沈佳《場景視域下中國體育非遺保護評價指標體系研究基于省級面板數(shù)據(jù)的實證》提出，面對文化空間載體缺乏、傳承保護后繼乏力、文化活動吸引力較弱等問題，我國體育非遺傳承保護需要回歸場景理論，從主體空間活動環(huán)境四要素出發(fā)，壯大體育非遺傳承隊伍，加強體育非遺陣地建設，豐富文化實踐活動形式，推動體育非遺跨界融合，加快構(gòu)建體育非遺傳承新場景。
本刊以前沿性、學術(shù)性、原創(chuàng)性、公共性和先進性為學術(shù)目標，旨在對當代中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實踐中提出的重大理論和實踐給出學術(shù)回答，對當代國際文化產(chǎn)業(yè)理論給予中國學術(shù)界的關(guān)注。希望能夠繼續(xù)與學界同仁砥礪學術(shù)情懷，助力中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，共襄中華文化繁榮盛舉。
《中國文化產(chǎn)業(yè)評論》編輯部
2023年7月