在《虛與實(shí)中國繪畫語言研究》中,程抱一認(rèn)為,繪畫行為與宇宙的生成化育是相關(guān)相通的,而中國繪畫的目標(biāo),在于創(chuàng)造一個(gè)完整的小宇宙。這要通過重建激蕩宇宙的元?dú)鈦韺?shí)現(xiàn),因此畫家尋求捕捉構(gòu)成所有事物并使它們彼此連接與溝通的內(nèi)在原則(理)。但這些有力的筆畫只能在虛的底色上體現(xiàn),虛同時(shí)是起源的至高狀態(tài)、萬物所歸的神妙所在和萬物運(yùn)轉(zhuǎn)不可或缺的中心成分,因此有必要在畫作上、繪畫元素之間和在筆畫本身中實(shí)現(xiàn)虛。為此作者圍繞虛這一中國宇宙論的重要概念梳理出五個(gè)層次:筆墨、陰陽、山水、人天以及最高層的第五維度它代表著繪畫所要達(dá)到的最終目標(biāo):意境和神韻。以上諸層形成了一個(gè)有機(jī)整體,沖虛之氣則從一個(gè)中心出發(fā),遵循著一種螺旋形的運(yùn)動(dòng),流布于一個(gè)又一個(gè)層次。
在看慣了古典繪畫上人物居于前景,風(fēng)景退居景深處的西方人眼里,中國畫上的人物仿佛完全失落、淹沒于廣袤宇宙的霧靄中。但是假如,懷著些許耐心、些許同情,我們?cè)敢忪o觀這由元?dú)怛?qū)動(dòng)的風(fēng)景,直至它的深處,那么我們最終會(huì)注意到人物,將自己與這個(gè)感性存在認(rèn)同,他被安置在這得天獨(dú)厚的地點(diǎn),正在賞景。我們會(huì)意識(shí)到,他是這片風(fēng)景的中樞,他是一個(gè)廣袤身軀的眼和心?梢哉f,他是一個(gè)中軸,那壯美的場面圍繞著他展開,乃至這場面漸漸成為他內(nèi)心的風(fēng)景。如果我們身處這一境地,我們便可以承認(rèn),人之為人,恰恰是為了作為生命世界跳動(dòng)的心臟和警覺的眼睛。他不再是那無根的存在,那位旁觀宇宙的永恒的孤獨(dú)者。如果我們能夠思考宇宙,那是因?yàn)橛钪嬖谖覀兩砩纤伎肌?/p>
程抱一(1929 ),原名程紀(jì)賢,祖籍江西南昌,法蘭西學(xué)院首位也是迄今唯一一位華裔院士。程抱一以法文寫作介紹中國文化,同時(shí)翻譯中法兩國的經(jīng)典作品,被譽(yù)為中國與西方文化之間永不疲倦的擺渡人。主要著作有《天一言》《說靈魂》《虛與實(shí)中國繪畫語言研究》《死亡的五次沉思》等。
致謝
作者案語
緒論
第一部分 從虛的觀念看中國繪畫藝術(shù)
導(dǎo)論
第一章 中國哲學(xué)中的虛
第二章 中國繪畫中的虛
技巧術(shù)語摘要目錄
第二部分 從石濤的作品看中國繪畫藝術(shù)
第一章
第二章
第三意
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
參考書目