一任稷下學(xué)宮祭酒

“后圣”誕生

周赧王三年（前312），歲當(dāng)己酉。秦、楚大戰(zhàn)，楚大敗。韓、魏襲楚，到處刀光劍影，兵荒馬亂。

就在這年的春夏之交，在距離趙國都城邯鄲大約四十里西南方向的八特村中，一家姓荀的人家出生了一個嬰兒，七斤左右，很是健康，其父給孩子起名為況，而這便是后來中國儒家學(xué)派的一個重要人物——荀子，被后世稱為“后圣”。

不過，必須說清楚的是，這里記述的荀子出生年只是在文獻考證后選定的最接近的年份，而非完全有史籍記載的準(zhǔn)確出生年。或許，這個年份真的就是荀子的生年也未可知，姑且在這本書里就以公元前 312 年作為其出生年吧。

圍繞荀子出生年的問題，司馬遷在《史記·孟軻荀卿列傳》中說：“荀卿，趙人。年五十，始來游學(xué)于齊�！边@也是關(guān)于荀子出生年的最大問題的源頭。后來，有一些文獻把此處的“年五十”改成了“年十五”。如此一改，前后差別太大。那么，荀子到底是“五十”還是“十五”游學(xué)于齊，這就成了確定荀子出生年必須要面對和解決的一個首要問題。鑒于種種考證和常識邏輯，本書采用荀子十五歲到齊國稷下學(xué)宮求學(xué)的觀點。

考察荀子生平，有幾個非常關(guān)鍵的節(jié)點：一是荀子曾經(jīng)與秦國丞相應(yīng)侯范睢有過對話，與秦昭襄王也有過對話，應(yīng)該是同一時期之事，并可以確定一定在范睢執(zhí)政時期無疑；二是荀子和臨武君在趙孝成王前論述過軍事斗爭問題，可以確定一定在趙孝成王時期；三是荀子曾兩次出任蘭陵縣令，可以確定一定在楚國滅魯國設(shè)立蘭陵縣和春申君死時之間；四是荀子在齊襄王時在稷下學(xué)宮“最為老師，三為祭酒”。

關(guān)于荀子的出生年，梁啟超認(rèn)為是公元前 307 年，游國恩認(rèn)為是公元前 314 年，郭志坤認(rèn)為是公元前 315 年，劉志軒認(rèn)為是公元前 311 年。因此，參考這些學(xué)者的意見，折中其間而將荀子的出生年選定在公元前312 年，剛好比孟子晚了一個甲子——正好小六十歲，同屬于相同的干支年。又，按照《春秋公羊傳》和《春秋穀梁傳》的說法，孔子出生在魯襄公二十一年，即這一年是公元前 552 年，干支也是己酉。這樣，先秦時期的三位儒家學(xué)派的圣人——孔子、孟子、荀子便都是己酉年生人了。

與此同時，對于荀子在儒家學(xué)派中的地位，唐代韓愈在《進學(xué)解》中說：“昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域�！� 這是把荀子和孟子并列提及，將二人

對儒學(xué)的貢獻進行了高度的肯定。

邯 鄲 荀 氏

關(guān)于荀子的出生地，司馬遷在《史記·孟軻荀卿列傳》中說“荀卿，趙人”，但具體在趙國何地未知。圍繞著“趙人”立論，荀子的出生地主要有山西臨猗說、絳縣說、安澤說和河北邯鄲說。這里不做考證，經(jīng)過綜合考慮、分析后直接采納了劉志軒先生在《荀子》中的說法，即邯鄲說——“戰(zhàn)國時代的臨猗、絳縣屬魏國，安澤屬韓國，與司馬遷《史記》記載的‘趙人’相悖，所以，這些地方均不可能是荀子故里”  。

這是很關(guān)鍵的論證。接著，劉志軒先生在下文又論證了邯鄲一帶有大量隨著中行氏、范氏來到邯鄲之荀氏，以及他們后代留在邯鄲附近的歷史過程。晉國后期，在國內(nèi)幾大家族的激烈斗爭中，屬于范氏、中行氏集團中的荀氏最后被趙氏戰(zhàn)敗，有一大批荀氏家族的成員就流落在邯鄲周圍一帶。事情的大體經(jīng)過是這樣的：

晉定公十二年（前 500），趙簡子（趙鞅）率軍攻打衛(wèi)國，衛(wèi)國向晉國貢獻五百戶以求得和解。趙簡子將這五百戶臨時交給在邯鄲的同宗人趙午看管安置。晉定公十四年（前 498），范氏、中行氏作亂，趙簡子為了充實自己采邑晉陽的實力，要求趙午將那五百戶送到晉陽來。趙午同意，但族人不愿意，于是拒絕。趙簡子把趙午抓去殺了，于是趙午之子趙稷便據(jù)邯鄲反叛趙簡子。

趙簡子當(dāng)時是正卿，執(zhí)掌國政，要求荀寅和范吉射跟隨自己共同討伐邯鄲的趙稷。荀寅是趙午的舅父，荀寅與范吉射又是兒女親家，這兩個人對趙簡子專權(quán)早就有積怨，于是不但不攻打邯鄲的趙稷，反而聯(lián)合趙稷一起攻打晉陽的趙簡子。趙簡子的晉陽出現(xiàn)危機，而晉國另外的魏氏、韓氏和智氏奉晉定公之命去解救趙簡子，這幾支軍隊在晉陽郊區(qū)打敗了荀寅和范吉射的軍隊，荀寅和范吉射逃跑到了朝歌（今河南淇縣）。

晉定公十八年（前 494），趙簡子攻朝歌，荀寅等退入邯鄲。次年九月，趙簡子包圍邯鄲。冬十一月，邯鄲的趙稷投降，但荀寅不肯投降，率領(lǐng)他的族人和家兵向東逃跑到柏人（隆堯，今屬河北邢臺）。次年春天，趙簡子再把柏人攻破，荀寅只帶幾名隨從逃跑到齊國，從此成為一介平民，而跟隨他的其他族人便散落在邯鄲周圍。

最后，劉志軒先生在《荀子》中概括道：“邯鄲周圍如今有不少孫姓村莊，邯鄲西部的孫姓村莊都是土生土長的邯鄲人，不是外來移民。而今邯鄲市西南四十公里許有一個八特村。該村歷史悠久，至今尚有戰(zhàn)國時代趙王避暑行宮遺址。村史記載，該村因有八個村落、八個姓、八座山、八條河流、八種石頭、八種樹木而得名。八姓中有一荀姓村落，傳說荀子就出生于該村。此說雖無確鑿證據(jù)，卻也事出有因�！�

由于“荀”和“孫”古音相近，故荀氏又被稱為孫氏，而這也是荀子被稱為“孫卿”的原因之一。

參見《史記》中關(guān)于人物故里的記載，大致有兩種方式：如果直接說“某某，某國人也”，則是指該國國都之人，如“顏回者，魯人也”“張儀者，魏人也”；如果不是國都之人，則帶上具體地名，如“李斯，楚上蔡人也”“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也”。在《史記•孟軻荀卿列傳》中，司馬遷對荀子的記載是“荀卿，趙人”，如此說荀子是邯鄲人便入情入理了。又，在古代，尤其是春秋戰(zhàn)國時期，“國人”是指生活在國都中的人，與“野人”“鄙人”相對而言。

另，邯鄲距離齊國都城臨淄（今屬山東）比較近，道路順暢，而其他幾個地方距離臨淄遙遠(yuǎn)且又有大山大河阻隔，若前去實在太艱難。因此，從地理角度而言，說荀子是邯鄲人便更為合理一些了。