給青少年的信
為什么我建議每個青少年都要讀《論語》
《論語》成書于兩千多年前，現(xiàn)代社會的我們，還有必要讀嗎？
在回答這個問題之前，我想先跟你聊一聊我和《論語》的故事。
大學(xué)期間，我的內(nèi)心時常焦躁不安，帶著少年特有的驕傲和敏感，既希望展現(xiàn)自我，又因不得其法而患得患失。
令我印象很深刻的一個苦惱是看到別人的名字都紛紛登上了海報。當(dāng)時的大學(xué)里有海報墻，今天誰評上了“三好學(xué)生”，明天誰辦了一個協(xié)會，后天誰得了個獎……有很多名字，只是沒有我的。
我很失落。
只是名字沒有出現(xiàn)在墻上，在今天看來，這件事情輕如鴻毛，但對當(dāng)時的我來說卻是天大的事。墻上的海報連接著我大腦中的情緒按鈕，一種無法展現(xiàn)自我價值的落寞感環(huán)繞著我。

某個下午，我在圖書館里翻書，無意間翻開了南懷瑾先生寫的《論語別裁》，一讀便入了迷。
其實，在中學(xué)時期我就學(xué)過《論語》，但那時只讀了課本里收錄的幾篇。印象里，孔子真是喜歡罵人啊，和不茍言笑的“教導(dǎo)主任”一個樣。我就這樣斷章取義地以小孩子的視角去理解，以嘻嘻哈哈的態(tài)度，毫無敬畏心地接受了《論語》最初的教育。
在大學(xué)里，我終于有充裕的閱讀時間了。南懷瑾先生對于《論語》的解讀灑脫有趣，激發(fā)了我對《論語》的興趣，我決定把和《論語》相關(guān)的書都好好讀一讀。待我真正靜下心來閱讀，我發(fā)現(xiàn)《論語》幾乎能夠解決生活中所有的煩惱。
當(dāng)我為自己的名字沒有登上海報墻而感到苦悶時，孔夫子這樣勸慰：“不患人之不己知，患其不能也�！�
大意是：不要擔(dān)心自己不被別人知道，你要擔(dān)心的是你的能力夠不夠。
看到了這句話，我立刻受到觸動——“不要擔(dān)心別人不知道我，我要擔(dān)心的是我的能力怎么樣，是不是實至名歸地應(yīng)該被人寫在海報上�！毕胪ㄖ�后，那種患得患失之感也隨之湮滅了。
畢業(yè)后，我進(jìn)入中央電視臺工作，感受到了巨大的工作壓力和生活壓力。那種焦慮與學(xué)生時期的焦慮完全不同，它關(guān)乎每一頓飯、每一個月的房貸，關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)的每一個眼神，也關(guān)乎未來的路該怎么走。
在焦灼和茫然之下，我重讀《論語》�？鬃拥脑�，讓我瞬間安靜了下來，他說：“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”，以及“不患人之不己知，患不知人也”。我被這幾句話擊中了，原來我的痛苦和擔(dān)憂，孔子也有過！這并不是我一人獨有的痛苦，而是千百年來每個人都會有的痛苦。這種被理解的感覺太美好了，我和我的祖先用這樣的方式連通了，我確信我體內(nèi)流淌的是中華民族的血液！
迄今為止，我認(rèn)真研讀《論語》超過二十年，感到《論語》真是常讀常新，一次次讓陷入困境的我豁然開朗。
以上只是我和《論語》的故事片段，它對我的影響，遠(yuǎn)不止這么多。這些年，我也經(jīng)常勸身邊的朋友、書友多讀一讀《論語》，我希望它可以觸動更多人。

我發(fā)現(xiàn)，很多人一開始是拒絕讀《論語》的。他們的拒絕，往往緣于對孔子的誤解。
提到孔子，我們的第一印象可能是博學(xué)而嚴(yán)肅，現(xiàn)實生活中的說教已然太多，我們實在不愿意再被兩千多年前的這么一個古板的老先生去教育。但當(dāng)你真正讀了《論語》之后，會發(fā)現(xiàn)他是個多么可愛的“老頭兒”��！他是那么睿智，那么幽默，那么親切。
他一點都不古板，他非常懂得權(quán)變；他是個吃貨，有點挑食，肉切得不漂亮不吃，菜的口感不好也不吃；他講究生活情趣，很有格調(diào)，愛讀詩，聽到喜歡的音樂，沉浸其中，三月不知肉味；他愛喝點小酒，但是從來不多喝；對于君王，他發(fā)自內(nèi)心地尊敬，謹(jǐn)言慎行，不逾矩；對于貧苦百姓，他發(fā)自內(nèi)心地同情；對于學(xué)生，他總能看到每個人的特點，因材施教，諄諄引導(dǎo)；對于好友，他體貼入微，讓人如沐春風(fēng)。
他是一名學(xué)識淵博的老師、一位深諳人情世故的長者，也是一位善良敦厚的朋友。

我們也沒必要把孔子當(dāng)作人生偶像，無須將他拔高到圣人的位置——當(dāng)然，他本人也拒絕承認(rèn)自己是圣人，但我們真的應(yīng)該去了解真實的孔子，去讀一讀《論語》。
作為中國的青少年，如果你不能夠全面了解《論語》，將是一件憾事，因為你不知道你性格的底色是怎么來的，你不知道周圍的人是怎樣思考問題的，你不知道外界運轉(zhuǎn)的規(guī)則是如何形成的。

學(xué)習(xí)《論語》，應(yīng)該是件快樂的事
很多人在讀《論語》時，只是參照網(wǎng)上的白話文解釋，把它的譯文讀一遍就作罷，以為自己懂了，但忽視了它最為珍貴的內(nèi)核。成書于兩千多年前的《論語》，對我們今天的生活依然能起指導(dǎo)作用，它的諸多道理，已經(jīng)被大量的現(xiàn)代科學(xué)理論所驗證。但前提是，我們不能只了解簡單的、淺白的釋義；它不能只被寫在教材和試卷里，它應(yīng)該被用在我們的學(xué)習(xí)和生活中。
只有被運用的學(xué)問，才是“活”的學(xué)問。今天這個時代發(fā)生了巨變，人與人的關(guān)系，人與世界的關(guān)系，已經(jīng)借由技術(shù)發(fā)生了巨大的變化。我們現(xiàn)在要讀的《論語》，是跟移動互聯(lián)網(wǎng)時代有關(guān)的《論語》。

有很多人讓孩子學(xué)《論語》純粹是為了備考，因為我們的語文試卷里多次出現(xiàn)與《論語》相關(guān)的題目。
我不建議將“備考”作為學(xué)習(xí)《論語》的初衷，因為如果僅僅是為了提高學(xué)習(xí)成績而讀《論語》，那正好和《論語》的精神相違背了�？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利�！蔽覀儗Ω叻值倪^度追求，本質(zhì)上是對利益的斤斤計較，如果以此作為學(xué)習(xí)《論語》的動機，會限制我們的眼界。
在今天，《論語》最重要的意義是激發(fā)大家的責(zé)任心和好奇心，這種責(zé)任感和好奇心將給我們帶來源源不斷的內(nèi)在動力。相比起來，考試成績這點事實在是太微不足道了。
在上中學(xué)的時候，你覺得成績比天都大，簡直是生命中最重要的事情。等你大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入社會后，你會發(fā)現(xiàn)幾乎沒有人在乎你曾經(jīng)在學(xué)�？剂硕嗌俜�。一個人在這個世界上能夠走多遠(yuǎn)，取得怎樣的成就，完全取決于他的內(nèi)在動力是否強大。
在孔子的時代，沒有這樣或那樣的考試，但學(xué)生們沒有因此而停止求知，因為他們有足夠的責(zé)任感和好奇心，他們體會到了純粹求知的快樂。古代的儒者秉持著一個觀念，叫“一事不知，儒者之恥”。哪怕有一件事你不知道，你都要趕緊去把它搞明白，因為這是作為一個讀書人所需要具備的基本素養(yǎng)。

我在“樊登讀書”分享過一本書，叫作《解惑》。這本書中提出了發(fā)散性問題和匯聚性問題的概念。
我們在上學(xué)時期，學(xué)的往往是解決匯聚性問題的方法，把一個復(fù)雜問題拆解為多個固定的步驟，然后一步一步來解決。當(dāng)我們步入社會時，會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)令人煩惱的問題并非簡單的匯聚性問題，而是一些沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的發(fā)散性問題。比如，應(yīng)該如何與人相處，應(yīng)該如何利用時間，人的性格是應(yīng)該更剛強還是應(yīng)該更柔軟……這些問題我們都無法機械地拆解為標(biāo)準(zhǔn)化的步驟，也無法量化。
發(fā)散性問題的解決方法并不取決于這個問題本身，而是來自個人修為。如同我們讀一些經(jīng)典的好書，在閱讀前，也許我們并不知道它的作用是什么，但當(dāng)你真正沉浸式地讀完以后，你才能感受到它給你帶來的變化——你的思維方式、你的審美情趣、你的眼界、你的認(rèn)知能力可能都提升了。
別人無論多么細(xì)致地跟你描述它的功能、它的影響力，你都感受不到，只有在你讀透、學(xué)會的那一瞬間，你會立刻感受到它的美好。
你并沒有提前去設(shè)定目標(biāo)，但這本書帶你駛向了更加開闊的精神原野。你的人生境界提升了，那些讓你煩惱、不知道該如何解決的問題，就不再是一個問題了，這才是解決發(fā)散性問題的方法。
《論語》能夠很好地提升我們的人生境界，幫助我們解決各類發(fā)散性問題�！墩撜Z》所解決的問題，大到政治文化、管理之道，小到如何待人接物、如何進(jìn)行情緒管理、如何洞察人性、如何掌握學(xué)習(xí)之法——這些都是發(fā)散性問題。我特別希望大家在讀《論語》的時候，不是將它當(dāng)作學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，而是帶著“發(fā)散性思維”去理解它，使閱讀過程成為一種快樂的、美好的、能夠讓精神變得更加開闊的過程。

學(xué)習(xí)本應(yīng)是一件快樂的事，要脫離功利主義、實用主義的影響�？鬃犹岢�“君子不器”，意思是我們不能只學(xué)習(xí)單一的、指標(biāo)化的硬性技能。我們學(xué)習(xí)的目的是成為一個完整的、靈魂豐滿的、可以全方位發(fā)展的人。我們要作為人而存在，而不是作為某個工具存在。
有的人閱讀和學(xué)習(xí)，只看及時性的收獲——能不能快速提分，能不能精準(zhǔn)押題，能不能當(dāng)成作文素材。從短期來看，似乎很劃算，但從長期來看，這種態(tài)度是非常局限的。他看不到這個世界運行的最根本的動力源于熱愛，源于對未知事物的探索。
以學(xué)習(xí)和探索為樂，這正是《論語》的核心精神，希望也能夠成為我們在閱讀《論語》時的精神動力。

《論語》是一本關(guān)于學(xué)習(xí)的書
為了幫助大家學(xué)習(xí)《論語》，我曾出版過兩部《樊登講論語》，用近百萬字篇幅為《論語》做了逐句拆解。自出版到如今，收到了大量讀者的反饋。
有較親近的朋友跟我說：“我從未感到《論語》離我們這么近，《樊登講論語》比其他書厚得多，但并不難讀，它太適合放在床頭了，隨手翻開就能讀進(jìn)去。”也有不認(rèn)識讀者留言：“我先自己讀。我讀完后，又開始一篇篇地講給孩子聽�！�
這些都是正面的反饋，令人欣喜。
但也有讀者建議說，《樊登講論語》兩冊加起來約一千頁，實在太厚了，放在孩子的書包里也太沉了。其中的許多道理，對孩子而言始終太深邃；許多案例，離孩子的生活也太遠(yuǎn)。
以往我執(zhí)著于逐字逐句地解讀，生怕遺漏某個知識點，生怕錯過某個道理，但我驀然發(fā)覺，《論語》的分量如此之重，近一萬六千字的篇幅，字字珠璣，以我之筆力，很難說真正寫透了。也許，我只需為大家打開一扇通往《論語》的小門，如果大家能夠由此窺見《論語》智慧的一鱗半爪，足矣。
尤其對于各位青少年讀者，我希望讓《論語》讀起來更輕松一些。于是，有了《論語》“青少版”系列書。
我僅從青少年最關(guān)心的幾個層面出發(fā)，將論語“青少版”劃分為四大主題：學(xué)習(xí)、交友、性格、生活。這四個主題，涵蓋了青少年成長過程中最關(guān)鍵的幾個方面。
《論語》是一本關(guān)于學(xué)習(xí)的書，學(xué)習(xí)是它的核心宗旨。學(xué)習(xí)的內(nèi)容當(dāng)然不局限于知識，交友、性格、生活都是學(xué)習(xí)的不同維度，這也印證了孔子所說的“一以貫之”的道——貫徹在交友中，是交友之道；貫徹在生活中，是生活之道；貫徹在性格養(yǎng)成中，即為性格養(yǎng)成之道。
在此，也想給你布置一個功課：讀完《論語》后，希望你可以將它凝練成一兩句話，使之成為你的座右銘，讓它時時提醒你，將它融入你的生活。

最后，感謝《孔子傳》的作者鮑鵬山老師。鮑老師在《孔子傳》中對孔子的生平、孔子所在時代各國的形勢做了非常細(xì)致的研究。當(dāng)我提出想要引用書中的孔子生平年表和孔子時代各國形勢圖作為本書的附錄時，他毫不遲疑地應(yīng)允了。這兩個附錄，可以幫助青少年更加輕松、透徹地理解《論語》，更直觀地感受到那個遙遠(yuǎn)的時代里，一位智者與行者的魅力。

                                                                      樊登
                                                          2022年5月于北京