編者按：本文為《后電影視覺：運動影像媒介與觀眾的共同進化》的作者羅杰·F.庫克為該書撰寫的中文版序言。

《后電影視覺》中文版序言

《后電影視覺》一書的寫作計劃，源自我過去幾年研究工作中一道突現(xiàn)的靈光。從表面上看，書中的不同章節(jié)面向各種不同的學(xué)術(shù)訴求，可謂一種寬泛的集合，但它同樣包含了一種定向的努力，鎖定了電影研究中一個極其重要卻又常年被忽視的方面，即針對觀看行為（spectatorship）的研究。這種忽視與既有的電影接受理論前呼后應(yīng)，使我的研究道路腹背受敵，也導(dǎo)致我采用了本書當(dāng)中假定的綜合性方法。

通往《后電影視覺》的道路，始于我對情動理論（ affect theory）的興趣，以及我對支持這一信條的神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的探索。因此，我的電影分析更多集中在人們面對運動影像時的一種預(yù)知的、自動性的身體反應(yīng)，或者說這種身體反應(yīng)在對一部電影的整體反應(yīng)中所扮演的角色。對觀看行為具身方面的關(guān)注，導(dǎo)致人們更深層地卷入認(rèn)知科學(xué)的發(fā)現(xiàn)以及它們在其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域激發(fā)的觀點當(dāng)中。20世紀(jì)90年代大腦功能研究的爆炸式增長—所謂的“腦十年計劃”（1989年美國國會聯(lián)合決議第174號）—促使各學(xué)科的學(xué)者們重新思考以認(rèn)知為中心的人類文化觀。在探索并將這一理論視角用于電影研究時，我遇到了相當(dāng)大的障礙。因為認(rèn)知主義電影理論已然存在著一個成熟的領(lǐng)域，可以追溯到25年前。早在20世紀(jì)80年代中期，一批重要的電影學(xué)者開始反對宏大理論（grand theory）的主導(dǎo)地位，并轉(zhuǎn)向認(rèn)知科學(xué)以尋求替代性的理論基礎(chǔ)。在其中的主要成員，如大衛(wèi)·波德維爾、克里斯汀·湯普森及諾埃爾·卡羅爾的推動下，認(rèn)知主義電影理論已經(jīng)作為有力的競爭者，在角逐電影理論之正統(tǒng)的各種方法中確立了自身的地位。在1995年，他們成立了一個電影學(xué)者的另類國際學(xué)會，并將其命名為“運動影像認(rèn)知研究學(xué)會”（SCSMI），這一名稱與當(dāng)時的主導(dǎo)學(xué)會，即“電影與媒介研究學(xué)會”（SCMS），在簡寫上有著驚人的相似。也就是說，他們欣然接受了自己作為“將認(rèn)知科學(xué)應(yīng)用于電影的電影研究分支”的說法。

這一群體在電影研究中的強勢地位，于某種程度上扼殺了其他借鑒認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的相關(guān)方法的發(fā)展。就我而言，當(dāng)我發(fā)展自己的理論方法時，該領(lǐng)域的同事都以為我是在 SCSMI組織的傳統(tǒng)認(rèn)知主義框架內(nèi)工作。然而，就研究神經(jīng)科學(xué)而言，我的理論基礎(chǔ)恐怕與這批認(rèn)知主義者完全相反。認(rèn)知主義者們死抱著他們在 20世紀(jì) 80年代就引為令箭的古典認(rèn)知模型，他們幾乎只關(guān)注對電影的有意識反應(yīng)，而對發(fā)生在具身層面或前反思層面的感覺運動反應(yīng)視若無睹。為了將我在神經(jīng)科學(xué)方面的理論基礎(chǔ)與認(rèn)知主義者的立場區(qū)分開來，我在 2015年的一篇文章中正面回應(yīng)了這一問題，其中的觀點建立在對柏林學(xué)派中近期德國電影人的研究之上。1

雖然這篇發(fā)表在《銀幕》上的文章之要義，是為電影研究中另一脈神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)開辟空間而邁出的步，但它同樣揭示了某種需求，即我們需要以神經(jīng)科學(xué)與媒介理論為基礎(chǔ)，對觀看行為進行更全面的說明。當(dāng)我開啟這項工作的時候，很快就明白了這樣一種理論必須將電影的運動影像置于人類與媒介共同進化的更大圖景之中。該工作由此帶來了自身的挑戰(zhàn)。一方面，它在我的立場和認(rèn)知主義者的立場之間確立了一個明確的分界。認(rèn)知主義者堅持古典的認(rèn)知主義心智論，認(rèn)為心智處理的基本結(jié)構(gòu)是通過適應(yīng)和自然選擇進化來的，幾千年來一直保持著穩(wěn)定不變。另一方面，它與近期媒介理論中對電影影像的主流觀點相抵觸。該領(lǐng)域的學(xué)者主要關(guān)注數(shù)字技術(shù)帶來的更顯著的變化，并且淡化了電影在人類與現(xiàn)代媒介的共同進化中發(fā)揮的作用�；蛟S是受到認(rèn)知主義者對電影接受之論述的影響，許多人接受了某種概念，即電影對觀眾的作用幾乎完全發(fā)生在現(xiàn)象意識層面�！逗箅娪耙曈X》的主旨在于糾正對電影影像的這種看法，并強調(diào)電影在人類與運動影像媒介的動態(tài)共同進化中應(yīng)有的地位。

自早的工具制造以來，技術(shù)的生產(chǎn)一直在推動人類的進化，這一富有爭議的主張，已經(jīng)從神經(jīng)科學(xué)、進化生物學(xué)、考古學(xué)和媒介理論中獲得了其絕大部分論據(jù)。在此，我認(rèn)為有必要將我對人類與技術(shù)共同進化的立場牢牢地樹立在這一研究體系中，繼而轉(zhuǎn)向電影如何融入一個更大歷史的問題。本書的章奠基了這一基礎(chǔ)，同時還討論了人類的心智/身體如何對運動影像媒介作出反應(yīng)并被其改變的具體問題。

在完成本書設(shè)定目標(biāo)的過程中，我面臨的挑戰(zhàn)，或許是找到一種方法來描述電影影像與人類處理運動影像能力的長期和逐步的共同進化。對這段歷史的全面描述，需要眾多學(xué)者的累積性工作，即每個人都要關(guān)注自己的特定專業(yè)領(lǐng)域。為此我決定將這一項目限定在整個過程中的某些關(guān)鍵節(jié)點（key junctures），以更好地揭示自電影技術(shù)發(fā)明以來一直伴隨著電影的共同進化動力學(xué)的內(nèi)部運作。

當(dāng)我開始確定影響這一進程的主要力量時，也決意將研究聚焦于媒介融合的兩個豐富時刻：一個是二十世紀(jì)初，一個是二十世紀(jì)末。我愈加意識到，媒介演進過程中所涉及的再媒介化（remediation）動力學(xué)如何反映了人類相應(yīng)神經(jīng)系統(tǒng)的變化模式。因此，在這兩個時期，首先是新生的電影影像，之后是完備的電影影像與其他主導(dǎo)媒介的融合，為觀察運動影像媒介如何影響人類進化提供了時機。

當(dāng)電影在1900年左右作為一種主要的文化現(xiàn)象而出現(xiàn)的時候，它與一直以來且至今仍屬于人類文化決定性的媒介—文字—產(chǎn)生了同步的交集以及沖突。有關(guān)電影出現(xiàn)時的文化對立情緒，尤其是它對文字的威脅，相關(guān)的論述早已汗牛充棟。然而，其中的重點幾乎完全放在文學(xué)以及其他高級形式的書面表達上。就我的研究而言，重要的是新的運動影像技術(shù)與文字媒介本身的融合。我發(fā)現(xiàn)這是電影對人類文化演進之影響的難以琢磨的方面。雖然電影對更高形式的文字（以及更廣義的文化）構(gòu)成的威脅在當(dāng)時被廣為討論，并且隨后被電影史學(xué)家充分記錄下來，但這兩種基礎(chǔ)媒介的融合卻極少得到關(guān)注。為了分析這一晦暗未明的動力學(xué)，我轉(zhuǎn)向了一位被許多人視為在此有悖常理的人物—弗蘭茨·卡夫卡。無論如何，作為一個職業(yè)生涯高度受制于官僚主義法定寫作形式的作家，卡夫卡對書面文字控制現(xiàn)代生活各個方面的事實有著密切關(guān)注。按照他自己的評價，他是一個高度視覺化的人，并且深深著迷于早期電影和這種新媒介所擁有的改變現(xiàn)代文化的潛力。在日記和文學(xué)作品中，他通常只以間接的方式來處理兩種媒介之間的沖突，以及該沖突對他身為一名作家的影響。

本書的后一節(jié)探討了電影誕生一百年后，媒介融合與再媒介化的相應(yīng)過程。在此情況下，對這一文化現(xiàn)象詳盡的處理并非發(fā)生在書面文本中，而是科幻電影之中，這些影片既包含了新的數(shù)字成像模式，也反映了經(jīng)過數(shù)字處理的影像和傳統(tǒng)電影影像之間的差異。在反思電影中運動影像之演進時，這些影片也闡明了隨著數(shù)字技術(shù)延伸到當(dāng)代生活的更多領(lǐng)域，人類神經(jīng)系統(tǒng)所發(fā)生的諸多變化。在探討世紀(jì)之交的科幻電影這一主題時，我的分析為這一時期那些廣受贊譽的作品提供了新的視角，其中值得深入的當(dāng)然是《黑客帝國》。

從我初對具身觀看行為的關(guān)注中逐漸演化出來的綜合性方法，終導(dǎo)向了我們對數(shù)字時代人類經(jīng)驗的看法，這是我在項目開始的時候未曾預(yù)料的。或許是富有成效的洞察力揭示了后電影的觀看行為如何與數(shù)字時代的生活相匹配。隨著電影融入數(shù)字技術(shù)，它也促進了我們適應(yīng)經(jīng)數(shù)字改變的環(huán)境界面的能力。為了與項目的初目標(biāo)保持一致，我的分析得出的結(jié)論是：電影和數(shù)字媒介都屬于一套現(xiàn)代媒介（modern media），它們對具身反應(yīng)和認(rèn)知反應(yīng)的參與更為平衡，并且更好地反映了生活體驗是如何為日益復(fù)雜的技術(shù)所影響的。

——選自（美）羅杰·F.庫克著，韓曉強譯《后電影視覺：運動影像媒介與觀眾的共同進化》，廣西師范大學(xué)出版社2023年6月出版