絲綢之路是東西方文 明之間碰撞、交融、接納 的通道，絲綢之路沿線產(chǎn) 生了很多大大小小的文明 ，絲綢之路文明是這些文 明的總匯。敦煌是絲綢之 路上的一顆明珠，它是絲 綢之路文明最高水平的體 現(xiàn)，敦煌的出現(xiàn)是絲綢之 路開通的結(jié)果，而絲綢之 路的發(fā)展結(jié)晶又在敦煌得 到了充分的體現(xiàn)。 敦煌學(xué)，是一門以敦 煌文獻(xiàn)和敦煌石窟為研究 對(duì)象的學(xué)科，由于敦煌學(xué) 的外緣和內(nèi)涵并不清楚， 學(xué)術(shù)界至今仍然有相當(dāng)一 部分學(xué)者否認(rèn)它的存在。 有的學(xué)者根據(jù)敦煌學(xué)研究 的進(jìn)度和現(xiàn)狀，將敦煌學(xué) 分為狹義的敦煌學(xué)和廣義 的敦煌學(xué)。所謂狹義的敦 煌學(xué)也稱之為純粹的敦煌 學(xué)，即以敦煌藏經(jīng)洞出土 文獻(xiàn)和敦煌石窟為研究對(duì) 象的學(xué)術(shù)研究。而廣義的 敦煌學(xué)是以敦煌出土文獻(xiàn) 為主，包括敦煌漢簡，及 其相鄰地區(qū)出土文獻(xiàn)，如 吐魯番文書、黑水城出土 文書為研究對(duì)象的文獻(xiàn)研 究；以敦煌石窟為主，包 括河西石窟群、炳靈寺麥 積山隴中石窟群、南北石 窟為主的隴東石窟群等絲 綢之路石窟群，以及關(guān)中 石窟、龍門、云岡、大足 等中原石窟，高昌石窟、 龜茲石窟及中亞印度石窟 的石窟藝術(shù)與石窟考古研 究；以敦煌歷史地理為主 ，包括河西西域地區(qū)的歷 史地理研究，以及中古時(shí) 期中外關(guān)系史研究等。嚴(yán) 格意義上說，凡利用敦煌 文獻(xiàn)和敦煌石窟及其相關(guān) 資料進(jìn)行的一切學(xué)術(shù)研究 ，都可以稱之為敦煌學(xué)研 究的范疇。 敦煌學(xué)研究是隨著敦 煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)而興起的一 門學(xué)科，敦煌文獻(xiàn)經(jīng)斯坦 因、伯希和、奧登堡、大 谷探險(xiǎn)隊(duì)等先后劫掠，王 道士及敦煌鄉(xiāng)紳等人為流 散，現(xiàn)分別收藏于英國、 法國、俄羅斯、日本、瑞 典、丹麥、印度、韓國、 美國等國家博物館和圖書 館中，因此作為研究敦煌 文獻(xiàn)的敦煌學(xué)一開始興起 就是一門國際性的學(xué)術(shù)研 究。留存中國的敦煌文獻(xiàn) 除了國家圖書館之外，還 有十余省份的圖書館、博 物館、檔案館都收藏有敦 煌文獻(xiàn)，其次臺(tái)北圖書館 、臺(tái)北故宮博物院、臺(tái)灣 中央研究院及香港也收藏 有敦煌文獻(xiàn)，敦煌文獻(xiàn)的 具體數(shù)量沒有一個(gè)準(zhǔn)確的 數(shù)字，估計(jì)在五萬卷號(hào)左 右。敦煌學(xué)的研究隨著敦 煌文獻(xiàn)的流散開始興起， 敦煌學(xué)一詞隨著敦煌學(xué)研 究開始在學(xué)術(shù)界使用。 敦煌學(xué)的研究一般認(rèn) 為是從甘肅學(xué)政葉昌熾開 始，這是中國學(xué)者的一般 看法。而20世紀(jì)敦煌學(xué)的 發(fā)展，中國學(xué)者將其分為 三個(gè)階段：1949年前為 敦煌學(xué)發(fā)展初期，主要是 刊布敦煌文獻(xiàn)資料； 1979年中國敦煌吐魯番 學(xué)會(huì)成立之前，敦煌學(xué)研 究停滯不前；1979年之 后，由于中國敦煌吐魯番 學(xué)會(huì)的成立，中國學(xué)術(shù)界 有計(jì)劃地進(jìn)行敦煌學(xué)研究 ，也是敦煌學(xué)發(fā)展最快、 成績**的階段。目前隨 著國家“一帶一路”倡議的 提出，作為絲路明珠的敦 煌必將煥發(fā)出新的光彩。 新時(shí)期的敦煌學(xué)在學(xué)術(shù)視 野、研究內(nèi)容拓展、學(xué)科 交叉、研究方法和人才培 養(yǎng)等諸多方面都面臨一系 列問題，我們將之歸納如 下： 第一，敦煌文獻(xiàn)資料 的刊布和研究穩(wěn)步進(jìn)行。 目前完成了俄藏、英藏、 法藏以及甘肅藏、上博藏 、天津藝博藏敦煌文獻(xiàn)的 刊布，展開了敦煌藏文文 獻(xiàn)的整理研究，再一次掀 起了敦煌文獻(xiàn)研究的熱潮 ，推動(dòng)了敦煌學(xué)研究的新 進(jìn)展。敦煌文獻(xiàn)整理研究 上，郝春文的英藏敦煌文 獻(xiàn)漢文非佛經(jīng)部分輯錄校 勘工作已經(jīng)出版了十五冊(cè) ，盡管敦煌學(xué)界對(duì)其錄文 格式提出不同看法，但不 可否認(rèn)這是敦煌學(xué)界水平 最高的�？�，對(duì)敦煌學(xué)的 研究起了很大的作用。其 次有敦煌經(jīng)部、史部、子 部文獻(xiàn)整理和俄藏敦煌文 獻(xiàn)的整理正在有序進(jìn)行。 專題文獻(xiàn)整理研究工作也 出現(xiàn)成果，如關(guān)于敦煌寫 本解夢(mèng)書、相書的整理研 究，鄭炳林、王晶波在黃 正建先生的研究基礎(chǔ)上已 經(jīng)有了很大進(jìn)展，即將整 理完成的還有敦煌**文 獻(xiàn)合集、敦煌類書合集等 。文獻(xiàn)編目工作有了很大 進(jìn)展，編撰《海內(nèi)外所藏 敦煌文獻(xiàn)聯(lián)合總目》也有 了初步的可能。施萍婷先 生的《敦煌遺書總目索引 新編》在王重民先生目錄 的基礎(chǔ)上，增補(bǔ)了許多內(nèi) 容。榮新江先生的《海外 敦煌吐魯番文獻(xiàn)知見錄》 《英國國家圖書館藏敦煌 漢文非佛經(jīng)文獻(xiàn)殘卷目錄 （6981—13624）》為進(jìn) 一步編撰聯(lián)合總目做了基 礎(chǔ)性工作。在已有可能全 面認(rèn)識(shí)藏經(jīng)洞所藏敦煌文 獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界對(duì)藏 經(jīng)洞性質(zhì)的討論也趨于理 性和全面，基本上認(rèn)為它 是三界寺的藏書庫。特別 應(yīng)當(dāng)引起我們注意的是， 甘肅藏敦煌藏文文獻(xiàn)的整 理研究工作逐漸開展起來 ，甘肅藏敦煌藏文文獻(xiàn)一 萬余卷，分別收藏于甘肅 省圖書館、甘肅省博物館 、酒泉市博物館、敦煌市 博物館、敦煌研究院等單 位，對(duì)這些單位收藏的敦 煌藏文文獻(xiàn)的編目定名工 作已經(jīng)有了一些新的進(jìn)展 ，刊布了敦煌市檔案局、 甘肅省博物館藏品，即將 刊布的有敦煌市博物館、 甘肅省博物館藏品目錄， 這些成果會(huì)對(duì)敦煌學(xué)研究 產(chǎn)生很大推動(dòng)作用。在少 數(shù)民族文獻(xiàn)的整理研究上 還有楊富學(xué)《回鶻文獻(xiàn)與 回鶻文化》，這一研究成 果填補(bǔ)了回鶻歷史文化研 究的空白，推動(dòng)了敦煌民 族史研究的進(jìn)展。在敦煌 文獻(xiàn)的整理研究中有很多 新成果和新發(fā)現(xiàn)，如唐代