昔馬遷、班固，各以意見為史。馬遷先黃老，后六經(jīng)；退處士，進游俠。當時非之。而班固亦排守節(jié)，鄙正直。后世鑒二史之弊，汰其意見，一一歸之醇正。然二家之書，若揭日月；而唐宋之史，讀不終篇，而已兀然作欠伸狀，何也？豈非以獨見之處，即其精光之不可磨滅者歟？且夫今之言汪洋自恣，莫如莊子，然未有因讀《莊子》而汪洋自恣者也。即汪洋自恣之人，又未必讀《莊子》也。今之言天性刻薄，莫如韓子；然未有因讀《韓子》而天性刻薄者也。即天性刻薄之人，亦未讀《韓子》也。自有此二書以來，讀《莊子》者，撮其勝韻，超然名利之外者，代不乏人；而申韓之書，得其信賞必罰者，亦足以強主而尊朝廷，即醇正如諸葛，亦手寫之以進后主，何嘗以意見少駁遂盡廢之哉？夫六經(jīng)、洙泗之書，粱肉也；世之食粱肉太多者，亦能留滯而成痞。故醫(yī)者以大黃蜀豆瀉其積穢，然后脾胃復(fù)而無病。九賓之筵，雞豚羊魚，相繼而進；至于海錯，若江瑤柱之屬，弊吻裂舌，而人思一朵頤。則謂公之書為消積導(dǎo)滯之書可；謂是世間一種珍奇，不可無一，不可有二之書亦可。特其出之也太早，故觀者之成心不化，而指摘生焉。
    然而窮公之所以罹禍，又不自書中來也。大都公之為人。真有不可知者。本絕意仕進人也，而專談用世之略，謂天下事決非好名小儒之所能為。本狷潔自厲，操若冰霜人也，而深惡枯清自矜、刻薄瑣細者，謂其害必在子孫。本屏絕聲色，視情欲如糞土人也，而愛憐光景，于花月兒女之情狀，亦極其賞玩，若借以文其寂寞。本多怪少可，與物不和人也，而于士之有一長一能者，傾注愛慕，自以為不如。本息機忘世，槁木死灰人也，而于古之忠臣義士，俠兒劍客，存亡雅誼，生死交情，讀其遺事，為之咋指斫案，投袂而起，泣淚橫流，痛哭滂沱，而不自禁。若夫骨堅金石，氣薄云天，言有觸而必吐，意無往而不伸。排榻勝己，跌宕王公。孔文舉調(diào)魏武若稚子，嵇叔夜視鐘會如奴隸。鳥巢可覆，不改其風味；鸞翮可殺，不馴其龍性。斯所由焚芝鋤蕙，銜刀若盧者也。嗟乎！才太高，氣太豪，不能埋照溷俗，卒就囹圄，慚柳下而愧孫登，可惜也夫！可戒也夫！公晚年讀《易》，著書日《九正易因》。意者公于《易》大有得，舍亢入謙，而公遂老矣，逝矣。公所表章之書，若《陽明先生年譜》及《龍溪語錄》，其類多不可悉記云。
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