能為兄弟之間者，非友生也。實(shí)沈、臺(tái)駘之變，袁譚、袁尚、蕭繹、蕭紀(jì)之構(gòu)，貞人摯士固嘗涕洟道之而不可挽矣。釁隙之成，妻子惑之，仆妾挑之者，不可勝道。《棠棣》之詩(shī)，頡頑于兄弟友生之間，而酌其豐殺，不以妒妻、逆子、黠仆、煽妾之讒毀為憂，而歸咎于友生，何也？弗豫擬于不肖之途，而授以可任之咎，君子詞也。申生曰：“君非姬，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪。”然且僅為其世子而不足以孝，奚況斥其私昵之蠱，移過(guò)以自旌，而激其不相下之勢(shì)哉？故曰，“詩(shī)可以羣，可以怨”，唯其為君子詞也。
    古之為道也，有恒貴。有恒貴，斯有恒尊矣。有恒尊，斯有恒親矣。有恒親，斯有恒學(xué)矣。有恒學(xué)，斯有恒友矣。類之以為尊也，尊之以為親也，合之以為學(xué)也，學(xué)焉以為友也，故友而三善備焉。學(xué)以尚賢，尊以尚秩，親以尚愛(ài)，講習(xí)居游之中，人紀(jì)備矣。尊所不足，以學(xué)匡之。親所不足，以學(xué)惇之。學(xué)所不足，以尊親勸之。國(guó)無(wú)異教，士無(wú)曠心，憙求師而榮友善者，不舍其族姓姻黨而得之學(xué)，不勞而教一。嗚呼，盛矣！故封建者，井田之推也；學(xué)校者，封建之緒也。道參三而致一，故曰：“一以貫之”也�！凹扔蟹蕯Q，以速諸父”，族姓之友也；“既有肥牡，以速諸舅”，姻黨之友也。君子無(wú)道廣之交，野人無(wú)越疆之好，俶詭佻蕩之士不登于麗澤，然則雖有莊、惠、綦、游之清狂，儀、秦、睢、澤之譎忮，亦惡足以立朋黨而放異同哉？政圮于國(guó)，教衰于學(xué)，教衰于上，友散于下。
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