對(duì)于為政，曾仕強(qiáng)教授是什么看法呢？他將給觀眾和讀者以什么樣的啟迪呢？中國(guó)社會(huì)的為政之道究竟應(yīng)該是什么？明明德、親民、止于至善這些耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)，分別代表了什么，對(duì)于官員又意味著什么？修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想和邏輯隱含著哪些多年被忽略而不為人知的深刻道理呢？為政究竟為什么？如何為政才能做到長(zhǎng)治久安？ 曾仕強(qiáng)教授以四書之首《大學(xué)》為根本，正本清源，通過(guò)解讀經(jīng)典，借助大量實(shí)例，旁征博引，夾敘夾議，深刻剖析為政的學(xué)問(wèn)和技巧，勾畫出一條遠(yuǎn)大光明的為政之道。
學(xué)而優(yōu)則仕，這一句話，幾千年來(lái)始終存在于我們中國(guó)人的腦海當(dāng)中;長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)人對(duì)政治始終抱持著又愛(ài)又懼的情結(jié)。一方面，中國(guó)人非常熱衷于政治，只要家族成員有從政機(jī)會(huì)，不但整個(gè)家族會(huì)有揚(yáng)眉吐氣、光耀門楣的得意之情，甚至整個(gè)村莊也會(huì)因此而倍感殊榮、興奮不已。但是另一方面，中國(guó)人對(duì)政治又非常懼怕，常認(rèn)為政治是以詐術(shù)為手段，目的在爭(zhēng)權(quán)奪利。本書告訴我們?cè)?提倡的新常態(tài)的當(dāng)下社會(huì)，大家如何能夠求同存異，有秩序的進(jìn)行分工合作，謀求整體生活的安寧與幸福。
曾仕強(qiáng)
中央電視臺(tái)《百家講壇》主講人旅游衛(wèi)視《泰學(xué)》欄目首席主講人山東教育衛(wèi)視《名家論壇》主講人東方衛(wèi)視《世界文明講壇》首席主講人英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士人類自救協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)臺(tái)灣交通大學(xué)教授、臺(tái)灣師范大學(xué)教授臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院首任校長(zhǎng)著有《長(zhǎng)安家風(fēng)》、《孝經(jīng)給現(xiàn)代人的啟示》、《易經(jīng)的奧秘》、《胡雪巖的啟示》、《論語(yǔ)的生活智慧》、《現(xiàn)代易學(xué)院》系列、《曾仕強(qiáng)點(diǎn)評(píng)三國(guó)之道》系列、《易經(jīng)的智慧》系列、《道德經(jīng)的奧秘》、《坤道》、《孝就是道》、《大學(xué)之道》等數(shù)十種著作。
理 論 篇
節(jié) 大學(xué)之三綱領(lǐng) 003第二節(jié) 大學(xué)之八條目 015第三節(jié) 三綱領(lǐng)之明明德 027第四節(jié) 三綱領(lǐng)之親民 035第五節(jié) 三綱領(lǐng)之止于至善 041第六節(jié) 三綱領(lǐng)之本末 049第七節(jié) 八條目之格物致知 053第八節(jié) 八條目之誠(chéng)意 061第九節(jié) 八條目之正心修身 067第十節(jié) 八條目之修身齊家 075第十一節(jié) 八條目之齊家治國(guó) 083第十二節(jié) 八條目之治國(guó)平天下 091
實(shí) 踐 篇
節(jié) 讀書明理，勤于學(xué)習(xí) 115第二節(jié) 持經(jīng)達(dá)變，肩挑責(zé)任 129第三節(jié) 修德為先，問(wèn)心無(wú)愧 141第四節(jié) 以身作則，為民服務(wù) 153第五節(jié) 親民為本，養(yǎng)民教民 165第六節(jié) 行有所止，合理為道 175第七節(jié) 兼收并蓄，講究三方 187第八節(jié) 小處著手，大處著眼 199第九節(jié) 分期漸進(jìn)，品質(zhì)為要 211第十節(jié) 決策透明，不徇私情 223第十一節(jié) 選賢舉能，后繼有人 237第十二節(jié) 心安理得，力求善終 251附錄
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