“宋調(diào)”自身有一個(gè)發(fā)展演變的軌跡，從梅堯臣、蘇舜欽和歐陽修開創(chuàng)，到王安石、蘇軾進(jìn)一步發(fā)展壯大，再到黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派對(duì)其變革與定型，其名雖同，其實(shí)已差別甚大，某些內(nèi)容甚至已走向相反的方面。由于“宋調(diào)”的內(nèi)涵非常豐富，本書僅從其與現(xiàn)實(shí)的離合關(guān)系、苦中作樂的抒情特征、融合新舊體詩(shī)的形式創(chuàng)變和用典方式的推陳出新等幾個(gè)方面探討其建構(gòu)的過程。 南宋詩(shī)與北宋詩(shī)演化的路徑正好相反。北宋是擺脫“唐音”而建構(gòu)“宋調(diào)”的過程，南宋則是回歸“唐音”而解構(gòu)“宋調(diào)”的過程。南宋詩(shī)與北宋詩(shī)差別巨大，并不亞于“宋調(diào)”與“唐音”之差別。推動(dòng)“宋調(diào)”解構(gòu)的力量主要有這樣三個(gè)方面：一是江西詩(shī)派內(nèi)部的反省與背離，雖仍有個(gè)別詩(shī)人繼續(xù)堅(jiān)持，但成就不高，一步步削弱了“宋調(diào)”的勢(shì)力和影響；二是 “中興四大詩(shī)人”以及四靈派、江湖派連續(xù)不斷地批判江西詩(shī)派和“宋調(diào)”，并通過提倡晚唐詩(shī)來消解“宋調(diào)”的殘余勢(shì)力。三是隨著理學(xué)和禪宗的社會(huì)影響更加深入，二者共同具有的反文學(xué)思想破壞了文學(xué)健康發(fā)展的根基，自然也成為解構(gòu)“宋調(diào)”的重要力量。