本書(shū)囊括了作者四十多年來(lái)研究的部分成果，大多應(yīng)用當(dāng)代分析哲學(xué)的方法，更著重邏輯分析和概念分析方法的運(yùn)用，來(lái)處理中國(guó)哲學(xué)和比較哲學(xué)的問(wèn)題。編為先秦儒家哲學(xué)思想分析，第二編為宋明清儒家哲學(xué)思想分析，第三編為當(dāng)代新儒學(xué)的哲學(xué)思想分析。

可以說(shuō)，當(dāng)代新儒家和宋明理學(xué)家神秘化了儒學(xué)和中國(guó)哲學(xué)，他們留給西方哲學(xué)家這樣的一個(gè)印象：儒學(xué)和中國(guó)哲學(xué)不能被理解為一種哲學(xué)，因?yàn)樗鼈兓�本上不能通過(guò)理性思維來(lái)認(rèn)識(shí)。

大多數(shù)研究中國(guó)哲學(xué)的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)的課題內(nèi)容與表達(dá)方式，特別是儒家哲學(xué)的課題內(nèi)容與表達(dá)方式，與西方的極不相同。我大致上同意此說(shuō)，但我并不同意他們進(jìn)一步的推論，認(rèn)為儒學(xué)重體證與實(shí)踐，不可以西方的分析方法來(lái)處理儒家哲學(xué)的問(wèn)題。

中國(guó)哲學(xué)重實(shí)踐，不重知識(shí)，并不表示它沒(méi)有理論。有關(guān)實(shí)踐問(wèn)題之討論，仍有理論性的問(wèn)題，而不只是實(shí)踐本身的問(wèn)題。