西晉時(shí)代，名士輩出，如果說(shuō)悲情的才子是曹植，那么勵(lì)志的學(xué)霸一定是張華。

張華，字茂先，出身庶族，家境貧寒，又早年喪父，少年時(shí)代的他只能以放羊?yàn)樯�。但他天資聰穎，博學(xué)多識(shí)，先后得到盧欽、 阮籍等人賞識(shí)，一路從太常博士、長(zhǎng)史、黃門(mén)侍郎做到司空的高位，并加爵關(guān)內(nèi)侯，一躍成為西晉政壇的頭號(hào)人物。

據(jù)《晉書(shū)》記載，晉武帝曾經(jīng)召問(wèn)張華，上來(lái)就甩出一個(gè)難題： 漢代宮室建制如何？建章宮具體形貌是什么樣的？這可真是個(gè)難題。建章宮是漢武帝太初年間建造的宮殿，規(guī)模宏大，素有千門(mén)萬(wàn)戶之稱(chēng)，現(xiàn)今考古出的一號(hào)宮遺址面積達(dá)到 2420 平方米，卻還不及原宮殿的十分之一；今掘出的太液湖旁的石魚(yú)雕塑，長(zhǎng)約 4.9 米， 直徑達(dá)到 1 米，基本是一條成年白鯨的大小，可以想象原建章宮有多么宏偉壯麗，要完全掌握其建制形貌，絕非易事。而且建章宮毀于王莽末年之亂，魏晉時(shí)根本沒(méi)人見(jiàn)過(guò)宮殿原貌，只有文獻(xiàn)記載可管窺一二，難上加難。而張華卻不假思索便開(kāi)始作答，侃侃而談，對(duì)答如流，講到興起處還手腳并用，就地畫(huà)起示意圖來(lái)，生怕眾人不能很好地理解。周?chē)�的人�?tīng)得入了迷，晉武帝也大感驚異。想來(lái)是不知道翻爛了多少卷書(shū)的成果。

張華確實(shí)嗜書(shū)如狂。他搬家之時(shí)，拉了整整三十車(chē)的書(shū)；他身死之后，家里剩的不是錢(qián)財(cái)，而是大堆大堆的文史書(shū)籍，桌上架上塞得滿滿當(dāng)當(dāng)，多得幾乎要溢出來(lái)�？梢哉f(shuō)是我愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)使 我快樂(lè)的典型了。

當(dāng)然，張才子絕不是書(shū)呆子。他于飽讀詩(shī)書(shū)之外，又能做到融會(huì)貫通，文筆亦精致溫麗。少年時(shí)曾靠一篇《鷦鷯賦》名揚(yáng)天下，先后擔(dān)任太常博士、佐著作郎、長(zhǎng)史、中書(shū)郎、黃門(mén)侍郎、中書(shū)令等重要文職。武帝時(shí)的詔誥圣旨多由他來(lái)執(zhí)筆，《晉史》的編定以及西晉的禮儀規(guī)范、法律條文，也基本經(jīng)過(guò)他的增減與修整。

不僅有浩浩文才，張華也有璨璨武功，政治才能十分出色。晉武帝意欲討伐吳之事，張華是主戰(zhàn)派之一。戰(zhàn)前，他客串了一把財(cái)政會(huì)計(jì)（任度支尚書(shū)），為伐吳之戰(zhàn)籌備糧草、分撥銀錢(qián)、制定戰(zhàn)略。 戰(zhàn)時(shí)，他秉持羊祜之遺策，在眾人猶豫不進(jìn)時(shí)力排眾議，堅(jiān)持出兵，一舉克滅孫吳，可以說(shuō)是滅吳事件中的關(guān)鍵人物。等到被晉武帝貶到幽州掌管軍政，他又將此地治理得井井有條、年年豐收、兵馬強(qiáng)盛，之前未歸附中原的東夷諸國(guó)也紛紛前來(lái)朝貢。

史稱(chēng)張華學(xué)業(yè)優(yōu)博，辭藻溫麗，朗贍多通，圖緯方伎之書(shū)莫不詳覽。除了廣覽文史經(jīng)典，張華亦精通讖緯預(yù)言、方術(shù)道法、 醫(yī)卜星象之類(lèi)的知識(shí)，是個(gè)不折不扣的全才。這樣神奇的學(xué)霸張華，編了一本學(xué)霸之書(shū)，叫《博物志》。傳說(shuō)張學(xué)霸嘔心瀝血、終日伏案、晝伏夜出、廢寢忘食，完成了驚天巨制四百卷。書(shū)既已成，張華決定上呈晉武帝圣覽。四百卷是什么概念？如果寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，書(shū)冊(cè)要幾十輛車(chē)才裝得下。如果寫(xiě)在帛紙上， 書(shū)卷堆在案頭上能像小山一樣高。 晉武帝看見(jiàn)堆得像小山一樣的書(shū)卷，很憂郁，心想只怕看到猴年馬月也看不完，于是他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)張華講：愛(ài)卿啊，朕知你學(xué)貫古今、博聞廣知，是一等一的有才華，也就比伏羲、孔子這些圣人遜色那么一點(diǎn)點(diǎn)�？赡氵@書(shū)里，沒(méi)根沒(méi)據(jù)、荒誕離奇的事情太多了，流傳出去要教壞小孩子的。好書(shū)不怕刪，像《詩(shī)》那樣的經(jīng)典，孔夫子不也只留下了三百多篇？不如你也刪刪吧，留下十卷就行。 巍峨書(shū)山就此鏟平。

面對(duì)如此不尊重作家勞動(dòng)成果的晉武帝，張華大概是崩潰的。崩潰歸崩潰，該刪還得刪。所幸刪成之后，晉武帝賜下大量珍貴的筆墨紙硯，還將《博物志》當(dāng)作床頭讀物，時(shí)不時(shí)地拿出來(lái)翻一翻，讀得津津有味，也算沒(méi)白費(fèi)張學(xué)霸一番心血。當(dāng)然，上面的故事只是故事而已，算不得史實(shí)。首先，魏晉時(shí) 期，并未見(jiàn)過(guò)如此大部頭的書(shū)。其次，晉武帝曾在泰始三年（267） 下過(guò)一道禁令，要求禁絕星象讖緯之學(xué)。讖緯星象歷來(lái)和國(guó)家興衰密切相關(guān)，當(dāng)時(shí)許多士子不滿司馬氏篡奪天下，便借讖緯之說(shuō)宣揚(yáng)反動(dòng)言論，因此司馬炎很討厭讖緯星象之說(shuō)。然而《博物志》卻包含不少讖緯之語(yǔ)，如《卷一·山水總論》：故地動(dòng)臣叛，名山崩，王道訖，川竭神去，國(guó)隨已亡。海投九仞之魚(yú)，流水涸，國(guó)之大誡也。澤浮舟，川水溢，臣盛君衰，百川沸騰，山冢卒崩，高岸為谷，深谷為陵，小人握命，君子陵遲，白黑不別，大亂之征也。想來(lái)歷任武帝朝要職的張華，不會(huì)成心在老虎頭上拔毛。

晉武帝刪書(shū)四百卷的說(shuō)法，早出自王嘉《拾遺記》的序言。 王嘉是東晉方士，長(zhǎng)于讖緯預(yù)言之道，《拾遺記》作為一本志怪小說(shuō)，記載的大多是神話、傳說(shuō)等幻想性文字。由此，歷代學(xué)者并不覺(jué)得這說(shuō)法可信，都是拿來(lái)當(dāng)故事聽(tīng)一聽(tīng)，順便當(dāng)作反面材料駁一駁。 至于為什么會(huì)出現(xiàn)這種說(shuō)法，理由如下。

，《博物志》有大量佚文。古人編書(shū)有個(gè)特點(diǎn)，喜歡把別人的書(shū)拿來(lái)增刪竄改，刪改標(biāo)準(zhǔn)是自己的三觀與喜好，著名案例就是孔子編訂五經(jīng)�！恫┪镏尽芬彩侨绱�，有晉武帝刪四百卷為十卷的說(shuō)法，有北朝文學(xué)家常景刪為十卷的說(shuō)法，還有宋人在常景基礎(chǔ)上再次刪減的說(shuō)法。概言之，今天我們見(jiàn)到的十卷本，不是張華初編定的版本。其他典籍內(nèi)有不少引用《博物志》的內(nèi)容，其文字多是今十卷本未記載的，證明《博物志》在流傳中有大量?jī)?nèi)容丟掉了。今人范寧《博物志校正》收正文323 條，另錄 212 條佚文。 除此之外，又有學(xué)者王媛補(bǔ)充佚文 110 條。比照此數(shù)，再考慮到其他文獻(xiàn)的散佚情況，《博物志》必然還有佚文。后人覺(jué)得該書(shū)不止 十卷也就是理所當(dāng)然的事了。

第二，人們十分崇拜張華，他博聞多識(shí)的事跡深入人心�！稌x書(shū)·張華傳》記有張華識(shí)龍肉、辨異獸、掘?qū)殑Φ葞准�傳聞，并說(shuō)這類(lèi)事情簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)；這類(lèi)傳聞在《搜神記》等書(shū)中也有零星收錄。 在唐人的一些文章、墓志銘里，則一提博學(xué)就稱(chēng)說(shuō)張華。可見(jiàn)在后人眼中，張華是神通廣大、無(wú)所不知的形象，只有四百卷鴻篇巨制，才能配得上張華的高才與博學(xué)。和張華本人一樣，《博物志》涉獵學(xué)科極廣。天文、地理、物理、 化學(xué)、農(nóng)學(xué)、本草學(xué)、醫(yī)藥、歷史、文化、讖緯、方術(shù)等無(wú)所不包。 其中有現(xiàn)實(shí)的科學(xué)知識(shí)，如物理中的流體沸騰、自燃，化學(xué)上的石灰石反應(yīng)、甲狀腺腫大的病因之類(lèi)，也充斥著綺麗幻想，五方土地，海外異民，奇珍異獸等。以現(xiàn)代人的科學(xué)視角來(lái)看，《博物志》帶有想象與現(xiàn)實(shí)的雙重性；而以古人的視角來(lái)看，它呈現(xiàn)了張華眼中的真實(shí)世界，展現(xiàn)了六朝以前大多數(shù)古人的精神面貌，具有一定的思想價(jià)值，值得深入研討。

魯迅說(shuō)它取次故書(shū)，疏乏新意，原創(chuàng)性的內(nèi)容很少，實(shí)在不符合博物二字。但既然命名為博物，本來(lái)就包含了廣征博引的意思，張華也在序里談及編書(shū)意圖：為補(bǔ)充《禹貢》《山海經(jīng)》 等古代地理志的不足。由此，《博物志》的意義也就在于集成前說(shuō)、裨補(bǔ)闕漏，形成一本百科全書(shū)式的地理博物志了。 同時(shí)，從其他各類(lèi)經(jīng)典文獻(xiàn)、民間傳說(shuō)中征集材料，不愿意過(guò)多臆想編造，也表明張華編書(shū)的態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)。事實(shí)上，張華的態(tài)度不僅嚴(yán)謹(jǐn)，還非常真誠(chéng)。

傳說(shuō)把艾草放上三年再燒，能燒出錫鉛液體，張華便花了三年自己試，然后記下：已試，有驗(yàn)。傳說(shuō)又說(shuō)煎麻油的時(shí)候，等到水汽蒸發(fā)干凈、鍋里不再冒煙，可以把手放入油鍋里攪一攪。這說(shuō)法乍一聽(tīng)很荒誕，大有變成油炸蹄髈的危險(xiǎn)，張華卻寫(xiě)道：此亦試之有驗(yàn)。竟然真把手伸進(jìn)油鍋里試了試。（《卷四·物理》） 在另一些怪談異聞之后，張華也會(huì)認(rèn)真地標(biāo)注：此事未試。 還有些記載自相矛盾，卻更見(jiàn)真誠(chéng)。比如《卷十·雜說(shuō)》第二記錄種種胎教之道：孕婦妊娠期間不能看丑惡的事物、不能吃奇怪的食物，見(jiàn)了兔子孩子會(huì)生兔唇，吃了生姜胎兒會(huì)長(zhǎng)多指，等等。隨后馬上列舉舜和仲尼的例子質(zhì)疑胎教，好像感善則善，感惡則惡的道理根本站不住腳，文末更是留下一個(gè)大問(wèn)號(hào)，可見(jiàn)張華并非盲目迷信。

作為六朝地理博物類(lèi)小說(shuō)的代表之作，《博物志》結(jié)合地理志、方術(shù)讖緯、雜記小說(shuō)等內(nèi)容，成就了一個(gè)新的門(mén)類(lèi)，成為后世傳奇、小說(shuō)、戲曲的材料庫(kù)和靈感來(lái)源。紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)》總目提要里說(shuō)，好的小說(shuō)能寓勸誡、廣見(jiàn)聞、 資考證，《博物志》便是這樣一本廣博又有趣的書(shū)。有趣的書(shū)，需要有趣的解讀，更值得有趣的讀者仔細(xì)品味。《博物志》版本繁雜，當(dāng)代學(xué)者范寧曾對(duì)《博物志》各個(gè)版本進(jìn)行了詳盡的校對(duì)、整理與補(bǔ)錄，編有《博物志校正》一書(shū)，這本學(xué)術(shù)研究著作為后人的研究與解讀提供了極大便利。本書(shū)將以范本為底本，參考祝鴻杰《博物志新譯》、唐久寵《博物志校釋》以及 相關(guān)研究成果，力圖形成一部可靠、耐讀又好玩的注解書(shū)，和讀者一起暢游經(jīng)典。