法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄在人與社會(huì)之間開(kāi)辟了一個(gè)關(guān)系的領(lǐng)域，并通過(guò)“場(chǎng)域、慣習(xí)和資本”三層面發(fā)掘“實(shí)踐、記憶、適應(yīng)、認(rèn)同、改革、創(chuàng)新”的場(chǎng)域組合及其對(duì)個(gè)人與社會(huì)的雙向影響。于是，所謂的“合尺度性”“歷史的合力”，在此理論的參與下，變得豐滿(mǎn)與立體起來(lái)。借助這一理念，也憑借一系列草原母語(yǔ)結(jié)晶的字書(shū)與經(jīng)典的場(chǎng)域化識(shí)讀:《突厥語(yǔ)大辭典》、《蒙古秘史》、《穆卡迪瑪特蒙古語(yǔ)詞典》、《簡(jiǎn)明夏漢字典》、《古突厥語(yǔ)碑銘研究》、《蒙古譯語(yǔ)女真譯語(yǔ)匯編》等蘊(yùn)含的草原智慧，應(yīng)該會(huì)給人們講述出被傳統(tǒng)上視為經(jīng)典的軸心時(shí)代三大文明所遮蔽的歷史。為亞斯貝斯所忽略、湯因比所認(rèn)定為衰敗的游牧文明，必將顯現(xiàn)出其歷史的合理性與生命力。