寫給老百姓的中醫(yī)書:來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生智慧
定 價:25 元
- 作者:趙進喜 著
- 出版時間:2010/1/1
- ISBN:9787030259882
- 出 版 社:科學出版社
- 中圖法分類:R221
- 頁碼:225
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《寫給老百姓的中醫(yī)書:來自<黃帝內(nèi)經(jīng)>的養(yǎng)生智慧》由北京中醫(yī)藥大學東直門醫(yī)院主任醫(yī)師、教授、博士生導(dǎo)師趙進喜撰寫。全書基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典著作,密切結(jié)合當代臨床實際,用通俗活潑的語言介紹了原汁原味而又富有時代特色的中醫(yī)學理論,系統(tǒng)介紹了中醫(yī)對人體生理、病理和各種疾病辨證、預(yù)防、治療、調(diào)護的具體指導(dǎo),包括中醫(yī)學“天人相應(yīng)”的自然觀、哲學觀(精氣說和陰陽五行學說等)、藏象理論、經(jīng)絡(luò)學說、體質(zhì)學說、運氣學說、病因病機理論、診法理論、辨病辨證方法、養(yǎng)生保健方法、治則治法理論等。全書力求通俗,突出實用,可供廣大養(yǎng)生保健者、中醫(yī)愛好者閱讀。
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真正的中醫(yī)臨床專家的原創(chuàng) 一本人人都能看懂的中醫(yī)書 陰陽學說·精氣說 五行學說·體質(zhì)學說 一位名師的臨床心悟 一位名醫(yī)的健康忠告
趙進喜博士,北京中醫(yī)藥大學教授,號醫(yī)燈,又號慈航,出生于河北省肥鄉(xiāng)縣趙云堡村一耕讀人家。其曾祖火趙裕后公即以醫(yī)藥為業(yè),其祖父趙孟常公篤信天主,名盛堂趙記曾享謄鄉(xiāng)里。其父趙金鏡公,字玉臺,曾就讀教會學校,并修四書等。其母馮保蓮,納于言而能,敏于行而性寬,勤勞良善。不幸為系統(tǒng)性硬皮病折磨30余載。趙教授幼時逢十年動亂,6歲入學讀書,獨遵家訓,刻苦努力。1979午以全縣第一名成績升入高中。因感于母素病痛之告,1982午又以全縣榜首考進河北醫(yī)學院中醫(yī)系。在大學期間,得到張貴印等前輩指點。畢業(yè)后先在河北省邯鄲市中心醫(yī)院隨名醫(yī)杜慶云、韓志和等臨證。后考入天津中醫(yī)學院第一附屬醫(yī)院攻讀碩士學位,師從名醫(yī)黃文政教授,從事中醫(yī)內(nèi)科腎臟病的臨床和科研工作,其間遍訪津門名宿,受益良多。
趙進喜,博士,現(xiàn)任北京中醫(yī)藥大學東直門醫(yī)院腎病內(nèi)分泌科主任醫(yī)師、教授,中醫(yī)內(nèi)科博士生導(dǎo)師,國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)內(nèi)科內(nèi)分泌重點學科帶頭人。榮獲國家中醫(yī)藥管理局優(yōu)秀臨床人才研修項目優(yōu)秀研修人員,國家第三批名老中醫(yī)呂仁和教授學術(shù)繼承人,全國百名杰出青年中醫(yī)等稱號。兼任世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會糖尿病專業(yè)委員會秘書長,中華中醫(yī)藥學會糖尿病分會副主任委員,北京中醫(yī)藥學會糖尿病專業(yè)委員會副主任委員等職務(wù)。長期從事中醫(yī)內(nèi)科腎病和糖尿病及其并發(fā)癥的臨床和科研工作,尤其致力于中醫(yī)藥保護腎功能和中醫(yī)藥防治糖尿病腎病的研究。擅長治療糖尿病及其并發(fā)癥、腎炎蛋白尿等疑難雜病。曾參與或主持國家“十五”科技攻關(guān)計劃課題、國家科技部新藥基金課題和國家中醫(yī)藥管理局課題等項目的研究工作,并獲得獎?wù)隆,F(xiàn)主持國家“十一五”科技支撐計劃重大疾病課題“中醫(yī)全程干預(yù)糖尿病腎病進程綜合方案研究”項目。曾發(fā)表論文、譯文80余篇,著有《古方妙用》、《糖尿病防治與調(diào)養(yǎng)》、《腎炎病防治與調(diào)養(yǎng)》、《醫(yī)學博士漫話糖尿病》等書。
第一章 中醫(yī)理論的形成與古人“天人相應(yīng)”的宇宙觀
為什么古代中國孕育了中醫(yī)——中醫(yī)理論體系形成的基礎(chǔ)
進取與務(wù)實是中醫(yī)形成的土壤
包容與和諧是中醫(yī)的內(nèi)涵
哲學與思辨是中醫(yī)的思維模式
仁孝與尊師是中醫(yī)傳承的動力
真的是“人定勝天”嗎——“天人相應(yīng)”與“整體觀念”
人與自然的對立統(tǒng)
“整體觀念”在中醫(yī)中的應(yīng)用
因時、因地、因人制宜
人體是一個小宇宙——再論中醫(yī)“整體觀”
臟腑間的聯(lián)系與影響
以糖尿病為例體現(xiàn)中醫(yī)整體性
“辨證論治”與“個體化診療”——具體情況具體分析
什么是辨證論治
辨證論治在疾病診治中的作用
“辨病”與“辨證”的關(guān)系
第二章 中醫(yī)的哲學與哲學的中醫(yī)
醫(yī)巫無源——“精氣說”與唯物觀
中醫(yī)藥的起源
“精氣說”詳解
平衡與和諧——“陰陽學說”的對立統(tǒng)
“陰陽”的內(nèi)涵
陰陽學說在中醫(yī)中的應(yīng)用
陰陽間的相互關(guān)系
制約與和諧——“五行學說”對中醫(yī)的深遠影響
“五行學說”的起源
自然與人的五行配屬
五行間的生克制化
五行學說在中醫(yī)臨床上的應(yīng)用
第三章 《內(nèi)經(jīng)》藏象理論通俗解讀
誰在管理睡眠質(zhì)量——心為君主之官
誰在負責情緒的調(diào)節(jié)——肝為謀略之官
肝的總體特征
肝對情緒的調(diào)節(jié)
肝對眼睛的影響
誰在掌管營養(yǎng)的供給——脾胃為倉廩之官
脾胃的總體特征
以兒科為例解說“脾虛”
誰在維持人體呼吸——肺為相傅之官
肺的總體特征
與肺相關(guān)的疾病
高山缺氧與肺的關(guān)系
是誰讓你精力充沛——腎為先天之本
腎的總體特征
腎與肺的關(guān)系
腎對耳的影響
與腎相關(guān)的疾病
誰在調(diào)節(jié)思維中樞——究競是腦在想還是心在想
中醫(yī)對腦的認識
五臟藏神與人的精神意識
存一份胃氣,留一份生機——保胃氣,存津液
胃的總體特征
“胃氣”對于生命的價值
營養(yǎng)如何被人體吸收——小腸是受盛之官
要想長生,腸中?铡竽c是傳導(dǎo)之官
誰在助肝管理情緒——膽為中正之官
誰在負責尿液的代謝——膀胱為州都之官
生命之門在哪里開啟——關(guān)于“命門”學說
命門的定位
命門與臟腑問的關(guān)系
無形之官的有形價值——關(guān)于“三焦”學說
三焦的內(nèi)涵
三焦與命門的關(guān)系
第四章 經(jīng)絡(luò)學說的通俗解讀
經(jīng)絡(luò)真的存在嗎——經(jīng)絡(luò)的物質(zhì)基礎(chǔ)
人體復(fù)雜的經(jīng)脈交通網(wǎng)——關(guān)于十二經(jīng)脈與經(jīng)脈辨證
十二正經(jīng)循行的銜接次序
十二正經(jīng)的生理功能
十二正經(jīng)的病理與經(jīng)絡(luò)辨證方法
調(diào)節(jié)女性生理的特別經(jīng)絡(luò)——關(guān)于“奇經(jīng)八脈”
什么是奇經(jīng)八脈
奇經(jīng)八脈與婦女病的關(guān)系
奇經(jīng)八脈的調(diào)治原則
絡(luò)脈無處不在——網(wǎng)絡(luò)全身的絡(luò)脈病變
什么是絡(luò)脈
絡(luò)脈對人體的作用
與絡(luò)脈相關(guān)的病變
經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的其他支脈——關(guān)于經(jīng)筋、經(jīng)別、皮部理論
經(jīng)筋與疾病的關(guān)系
經(jīng)別與疾病的關(guān)系
皮部與疾病的關(guān)系
第五章 體質(zhì)學說通俗解讀
木質(zhì)有堅脆,體質(zhì)有不同——體質(zhì)從化,百病由生
體質(zhì)不同病變有別
生理功能的差異引起體質(zhì)不同
先天稟賦和后天環(huán)境引起體質(zhì)不同
不同體質(zhì)的防病、調(diào)治方法
五行人的體質(zhì)特點——《內(nèi)經(jīng)》五行體質(zhì)分類
由十八羅漢所想到的體質(zhì)分類——《內(nèi)經(jīng)》的“陰陽體質(zhì)”理論
依據(jù)陰陽所劃分的體質(zhì)類型
三陰、三陽體質(zhì)特點和判別要點
三陰、三陽體質(zhì)與疾病
三陰、三陽體質(zhì)判別參照表
……
第六章 運氣學說通俗解讀
第七章 《內(nèi)經(jīng)》病因病機理論通俗解讀
第八章 《內(nèi)經(jīng)》診法理論通俗解讀
第九章 中醫(yī)治則治法理論通俗解讀
第一章 中醫(yī)理論的形成與古人“天人相應(yīng)”的宇宙觀
包容與和諧是中醫(yī)的內(nèi)涵
《易》曰:“地勢坤,君子以厚德載物”,意思是說人在行為做事時,應(yīng)當寬厚仁德、濟物利人。古代儒家講究“修身、齊家、治國、平天下”,強調(diào)“窮則獨善其身,達則兼善天下”,這些都為中國人做人處事提供了道德規(guī)范。事實上,這不僅成為藥王孫思邈《大醫(yī)精誠》的道德基礎(chǔ),也造就了百年老字號同仁堂藥店“同修仁德,濟世養(yǎng)生”的經(jīng)營理念。而所謂“太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深”,則顯示了中華民族所具有的包容萬物的寬廣胸懷。至于追求“中庸”、“和諧”的“和為貴”思想,更是中華民族先人的智慧結(jié)晶。
正是這種精神,形成了中醫(yī)“天地生人”、“天人相應(yīng)”的理念,形成了中醫(yī)要求與自然和諧相處,而不一味索取的主張。也正是這種精神,中醫(yī)在其發(fā)展過程中,才能不斷吸收哲學、天文學、地理學、物候?qū)W等多方面的營養(yǎng),包括來源于不同國家和民族的知識,并履行著“茍日新,日日新,又日新”的訓導(dǎo)。