本書對夏目漱石的研究沒有局限于文本論, 是從文本之外的角度向作品回流而展開的寫法, 一定程度上來說, 也為日本相關(guān)文學(xué)評論提供了可供借鑒的理論框架。作者通過時代對夏目漱石的影響以及夏目漱石知識體系的變化對其作品進(jìn)行分析, 研究了夏目漱石的日記等資料, 了解到漱石作品創(chuàng)作的時代背景、受到的哲學(xué)科學(xué)等思想的影響、閱讀的書及獲得的想法、所做筆記和寫給友人信件的內(nèi)容等, 對夏目漱石其經(jīng)歷及作品加以分析, 得出了一些與日本夏目漱石相關(guān)研究有所不同的結(jié)論。
赤木昭夫,生于1932年,畢業(yè)于東京大學(xué)文學(xué)部。哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院研究員,歷任NHK解說委員、慶應(yīng)義塾大學(xué)環(huán)境情報學(xué)部教授、放送大學(xué)教授等。著有《自然瓦解的美國》《好萊塢為何強(qiáng)大》《蘭學(xué)的時代》等。
信譽(yù),浙江師范大學(xué)人文學(xué)院講師,文學(xué)博士,歷史學(xué)碩士。譯作有《燒船》《群星之悲》《豐臣秀吉與海盜大名》《最后的武士——新選組始末記》《戰(zhàn)國日本與大航海時代》等。
序 言 1
第一章 《少爺》的諷刺 1
錯失的主題 1
隱秘的暗號 4
線索:元老的行徑 8
滑稽、諷刺與戲劇性的宣泄 16
在魯庵、獨(dú)步、四迷之后 22
“早晚會亡國” 31
第二章 明治時代的智識“連環(huán)” 41
七十五分與八十五分的答卷 41
變成“留聲機(jī)”的學(xué)生 45
狩野亨吉的哲學(xué)學(xué)習(xí)會 51
黑格爾“正反合”的研究 56
明治時代的智識“連環(huán)” 60
第三章 在倫敦的構(gòu)想 63
飛逝的兩年 63
五次更換住所 64
紓解旅愁的書店、公園和自行車 68
倫敦社會階層的縮影 69
漱石的“文學(xué)之素”與池田菊苗的“味之素” 74
讀報、給寅彥的信 79
池田菊苗是文理兼修的“良識派” 82
讀克羅澤的《文明與進(jìn)步》 86
在倫敦的構(gòu)想—回國之后的執(zhí)筆計劃 91
第四章 文學(xué)是時代精神的表現(xiàn) 93
世界文壇對漱石的高度評價 93
發(fā)端于托爾斯泰的藝術(shù)論 95
在藝術(shù)中將神流放 97
黑格爾哲學(xué)與文學(xué)的親和性 101
文學(xué)通過意識的流通表現(xiàn)“時代精神” 104
用圖解幫助思考 107
大塚保治的“同時構(gòu)想” 112
《文學(xué)論》的構(gòu)成 117
第五章 利己主義者的愛情 124
《從此以后》的“此” 124
帶來自我意識的社會 128
三角關(guān)系 = 利己主義者 136
忍耐自我的孤獨(dú) 139
第六章 我思之我在何方 143
孤獨(dú)的螺旋式下降 143
我思之我在何方 147
站在“主體間性”的門口 152
晚年的哲學(xué)經(jīng)歷 157
在實驗小說中系統(tǒng)性地驗證《文學(xué)論》 161
第七章 《心》的閱讀法 164
日本近代文學(xué)的代表作 164
描寫嫉妒的心理小說之最 168
高等游民的“思想問題” 174
對“大逆事件”的隱晦控訴 178
“我”會如何回應(yīng)先生的遺書? 182
“為時代精神殉死”的論爭仍在繼續(xù) 184
作家如何解讀作家 187
大江健三郎對《心》的重讀 189
作為“機(jī)械降神”的“則天去私” 194
通過“重讀”進(jìn)行展望 196
后 記 201