本書為以色列教育專家對(duì)于家庭教育中常見的問題進(jìn)行探討，并提出了相關(guān)的解決方案。
在書中，作者針對(duì)孩子常見的焦慮、抑郁、厭學(xué)，以及不良的生活習(xí)慣等問題，以猶太教育家的理論為基礎(chǔ)，提出了相關(guān)的解決方案，同時(shí)也對(duì)作為教育者的父母提出了相關(guān)的要求，其中包括如何父母如何定位自己的教育角色、如何對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)等。從而，從整體上為提升孩子的生活價(jià)值，實(shí)現(xiàn)孩子與父母的自我改變和提高，進(jìn)行了分析和解讀。
為什么孩子會(huì)焦慮、抑郁、煩躁、冷漠……甚至有自我毀滅傾向？
孩子的心理問題從何而來，又如何解決？
面對(duì)孩子表現(xiàn)出來的問題，父母應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？
徹底學(xué)會(huì)正面管教，幫助孩子獲得提升。
序一：猶太教育的獨(dú)特價(jià)值
彭湘墨
幾個(gè)月前，浙江人民出版社的編輯找到我?guī)兔ν扑]翻譯兩本來自以 色列的關(guān)于猶太教育的書籍，于是我推薦了國(guó)內(nèi)知名的希伯來語(yǔ)學(xué)者王戎 老師，他之前已經(jīng)翻譯過《以色列 : 一個(gè)民族的重生》《以色列的軍事強(qiáng) 國(guó)密碼》等多本重要著作，找他是再合適不過的了。王戎老師加班加點(diǎn)把 《猶太人的教育智慧》這本書翻譯了出來，我在審校過程中發(fā)現(xiàn)，譯者的 翻譯十分貼切達(dá)意，信實(shí)且不失可讀性地把該書翻譯好了，我相信此書對(duì) 許多父母和教育工作者大有裨益，我非常期待本書能盡早進(jìn)入千家萬(wàn)戶和 各大學(xué)校及圖書館供讀者閱讀。誠(chéng)然， 猶太人的教育理念太值得我們學(xué) 習(xí)了。
就在我在撰寫此文的時(shí)候，瑞典斯德哥爾摩傳來2021年諾貝爾獎(jiǎng)得主 的消息，從公布的物理學(xué)獎(jiǎng)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)來看，2021年至少有四位猶太裔諾獎(jiǎng) 得主。截至目前，已有至少200名猶太人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，約占所有諾獎(jiǎng)得 主的22%以上，猶太人的獲獎(jiǎng)數(shù)量是高于任何其他群體的。諾獎(jiǎng)得主如此 之眾的背后是猶太人獨(dú)特的求知精神和思維方式，這種精神和思維的培養(yǎng) 自然很大程度上與其獨(dú)特的教育方式直接相關(guān)。不只是在諾貝爾獎(jiǎng)等科學(xué) 領(lǐng)域，在商業(yè)、金融、教育、媒體、文化、藝術(shù)等其他方面的猶太裔杰出人士就更多了。
不論是人文科學(xué)、自然科學(xué)，還是在思維科學(xué)等領(lǐng)域，猶太人都有 特別突出的代表人物。在短短幾十年里，以色列涌現(xiàn)出了大量改變世界的 科技創(chuàng)業(yè)公司，因而被稱為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的國(guó)度。猶太人在創(chuàng)業(yè)中常常標(biāo)新立 異，而不是抄襲模仿。這種與生俱來的創(chuàng)新精神是他們創(chuàng)業(yè)和經(jīng)商中取勝 的法寶之一。猶太人的思維方式和想法是非常多元的， 他們絕不跟風(fēng)從 眾，而是追求獨(dú)立思考和決斷。以色列之所以能成為創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)，與猶 太人的獨(dú)特教育理念是分不開的。
[以色列]葉吉爾·哈拉里
猶太思考模式的研究專家，以色列特拉維夫大學(xué)教授，同時(shí)在世界各地演講以及主辦工作坊。他的著作曾獲得以色列出版商協(xié)會(huì)金獎(jiǎng)。
章 什么是教育
內(nèi)心斗爭(zhēng)
初的自然傾向
情緒世界
童年時(shí)期的危險(xiǎn)和疾�。簯卸�、悲傷和空虛 內(nèi)部完整性
發(fā)現(xiàn)力量的完整性
如何看待孩子
隱藏在不良行為中的完整性
無(wú)條件的好
要么修復(fù)，要么惡化
情感獨(dú)立
第二章 父母的職責(zé)：心的智慧
兩種父母教育方式
理智與情感
父母代表理智，孩子代表情感
頭腦不能只想自己
不要將我們的負(fù)面情緒傳遞給孩子
全身心地付出
寄存的目的是什么？
父母權(quán)威的來源
第三章 父母的選擇
選擇與幸福
充分的主觀意愿
影響意愿力的因素
付 出
父母的影響
父母的完整感
小智慧和大智慧
自 責(zé)
父母的改變
第四章 教育上必須避免的錯(cuò)誤
風(fēng)格和語(yǔ)調(diào)
責(zé)備、說教和批判
恐嚇、條件約束和威脅
命令和習(xí)慣
羞 辱
強(qiáng)迫或禁止
爭(zhēng) 吵
嘲 諷
欺騙和食言
評(píng)判、貼標(biāo)簽、下結(jié)論
掃除障礙
批評(píng)的責(zé)任
對(duì)批評(píng)的檢驗(yàn)
第五章 孩子的選擇和責(zé)任
激發(fā)意愿，做出選擇，并接受自己的選擇 當(dāng)下的生活
為什么要尊重父母？
不好的父母
同意接受
靠近孩子的世界
智慧的力量
第六章 識(shí)別和診斷
要糾正的特性
不良情緒的力量
發(fā)現(xiàn)不良品質(zhì)的重要性
如何發(fā)現(xiàn)占據(jù)支配地位的性格特征？
發(fā)現(xiàn)品質(zhì)的難處
先天品質(zhì)和后天品質(zhì)
挑戰(zhàn)：光和容器
情緒的引擎作用
第七章 世界不同他們作對(duì)
比賽還是戰(zhàn)爭(zhēng)？
獲勝的是誰(shuí)？
教育的方式
當(dāng)世界被分成支持自己和反對(duì)自己兩部分 真實(shí)的理解
世界并沒有同我們作對(duì)
真實(shí)的想象和失真的想象
第八章 愛
親密關(guān)系的基礎(chǔ)
本然之愛
愛需要表達(dá)
愛與邊界
教育者心中的孩子
愛與信任緊密相連
平等和特殊
第九章 不以自我為中心
謙 卑
放棄是成功的條件
社交的試金石作用
建 議
兩張字條，一條道路
不安于現(xiàn)狀，一切從實(shí)際出發(fā)
猶太人的棉花糖實(shí)驗(yàn)
希姆昂 · 巴爾 ·約哈伊拉比的棉花糖實(shí)驗(yàn)
第十章 影響一切
取悅他人的心態(tài)以及對(duì)自己缺乏信念
影響世界的力量
不要妥協(xié)
一切源于你
觀眾還是選手？
心會(huì)追隨行為
假 期
第十一章 意義和使命
意義的力量
脫離和超越自我
使 命
觀念的轉(zhuǎn)變
自 信
意義和使命對(duì)心靈的價(jià)值
使命對(duì)年輕人的重要性
第十二章 選擇情緒 引導(dǎo)思想
思想可以控制和引導(dǎo)嗎？
思想的特點(diǎn)
如何幫助孩子控制自己的思想？
后記：走進(jìn)孩子的內(nèi)心后記：走進(jìn)孩子的內(nèi)心
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