一、話語表達(dá)的“歷史性”障礙

毫無疑問，互聯(lián)網(wǎng)媒介的產(chǎn)生首先改變的是媒介的傳播方式，所以，對于融媒體的研究，重心大多放在了技術(shù)的普及和如何使用上。

其實正是由于傳播方式的改變，必然地引發(fā)了媒介表達(dá)的改變，它所改變的絕不僅僅是表達(dá)的形式，括內(nèi)容本體。因此，在所謂“融媒體”的話語背景下，研究媒介傳播相關(guān)元素的變化與變革，更顯得異常地迫切和重要。

近期作者參加了一個全國市、縣電視臺的推優(yōu)展播活動的推選工作，在報送篩選出來的118個融媒體短節(jié)目中，就有117個節(jié)目既和融媒體沒有任何關(guān)系，也和所謂的短扯不上，僅有的一個接近于融媒體短的節(jié)目也由于推選委員們對于融媒體的不甚了解而在被提名后又被拿下。許多人或許認(rèn)為：成立了一個融媒體中心，它生產(chǎn)出來的東西就一定屬于融媒體；所謂的短，不過就是把做短一點罷了。如此的機(jī)械性思維，實在是當(dāng)下媒體轉(zhuǎn)型的極大悲��！

我的看法是：其實所謂的融媒體轉(zhuǎn)型，對于絕大多數(shù)人來說，首先是一場媒介表達(dá)的革命，而不是其他。中國社會長達(dá)三千余年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，形成了一個穩(wěn)定的靜態(tài)文化。缺少商品交換、缺少商業(yè)貿(mào)易、缺少商業(yè)談判，缺少協(xié)商交流，形成了如馬克思說的所謂的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”。所以，與之相對應(yīng)的文化的“交流與傳播”也就不甚發(fā)達(dá)。比如中國古代的“六藝”與古希臘的“三藝”相比，就有著本質(zhì)上的差別。

“周官六藝”：禮、樂、射、騎、書、數(shù)（注：數(shù)：理數(shù)、氣數(shù)——運用方法技巧時的規(guī)律——即“陰陽五行生克制化”的規(guī)律，也即操弄技術(shù)、方法和技巧的基本原則和套路）。

這些被當(dāng)時中國的上層貴族當(dāng)作時尚的東西，缺少形而上的思辨思維和邏輯規(guī)則。

然而同時期的古希臘由于海洋地理的特殊性，一開始就出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的商品交換和商業(yè)貿(mào)易、商業(yè)談判以及人際之間的交流和交往，在這樣的現(xiàn)實需求中，他們崇尚的“三藝”則是：文法、修辭、雄辯術(shù)，三者幾乎全是關(guān)于人際傳播的話語表達(dá)、思想思辨的和邏輯運用的。