本書為國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演尹大為近年來導(dǎo)演的10部戲曲電影體會(huì)文章的結(jié)集。分為每部電影的導(dǎo)演闡述及拍攝不同劇種的戲曲電影論文和隨筆。作者從2009年開始的第一部戲曲電影《小周后(粵劇)》到2022年的戲曲電影《云海謠(錫劇)》, 共導(dǎo)演了10部戲曲電影, 包括的劇種有粵劇、錫劇、評(píng)劇、滑稽劇、眉戶劇等。書中還收入了尹大為導(dǎo)演在拍攝戲曲電影時(shí)的工作照片和每部戲曲電影的劇照。本書既是尹大為導(dǎo)演拍了10部戲曲電影的總結(jié), 又是他在實(shí)踐中不斷探索中國(guó)戲曲電影發(fā)展的成果, 這些成果得到了中國(guó)劇協(xié)和電影界專家們的認(rèn)可。
本書基于戲曲電影的實(shí)踐研究了戲曲電影藝術(shù)、視角和美學(xué)的創(chuàng)造規(guī)律與技巧,梳理了戲曲電影藝術(shù)意境的審美特征,分析了戲曲電影如何利用戲曲元素與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景有機(jī)結(jié)合,從而吸引觀眾用觀看電影的習(xí)慣去欣賞中國(guó)戲曲藝術(shù),在這方面尹大為導(dǎo)演做得非常成功。戲曲電影在中國(guó)電影發(fā)展史上占據(jù)著一個(gè)獨(dú)特的位置。我從事電影工作,也喜歡戲曲藝術(shù),戲曲藝術(shù)的三大特征和四功五法出神入化,京劇梅派表演已被列入世界三大表演體系之一。我有幸被中國(guó)劇協(xié)邀請(qǐng)參加過兩屆中國(guó)戲曲電影高峰論壇,在論壇上我觀看了尹大為導(dǎo)演的戲曲電影《安娥》(評(píng)。ⅰ额櫦夷穻尅罚ɑ鼞颍、《父親。「赣H》(眉戶。ⅰ缎▲P仙》(粵。、《一盅緣》(錫。┑。我還曾參加過以“尹大為導(dǎo)演的戲曲電影探索之路”為主題的研討會(huì)。在這樣的戲曲電影研討會(huì)上,我深深感受到了尹大為導(dǎo)演對(duì)中國(guó)戲曲電影的情懷,對(duì)戲曲發(fā)展要與現(xiàn)代電影融合的責(zé)任意識(shí)。他的成就贏得了業(yè)內(nèi)人士及專家和電影人的敬佩。
近幾年中國(guó)戲曲電影呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì),戲曲故事一般都比較接近群眾生活,通俗易懂,戲曲電影的市場(chǎng)越來越大。那戲曲電影應(yīng)該如何把握方向,才能真正實(shí)現(xiàn)新的繁榮呢?我覺得中國(guó)戲曲電影的創(chuàng)新發(fā)展可根據(jù)受眾不同分兩類:一類是保持戲曲的典型特征,傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,滿足對(duì)傳統(tǒng)文化的戲曲體會(huì),就像現(xiàn)在我們看到的尹大為導(dǎo)演的戲曲電影,他走出了一條既符合電影藝術(shù)又符合戲曲藝術(shù)的成功之路;另一類戲曲電影要盡量多地運(yùn)用電影藝術(shù)、電影技術(shù)拍攝高科技含量、大銀幕、全景聲的新時(shí)代戲曲電影,讓觀眾有耳目一新的視聽感受,助推中國(guó)戲曲電影創(chuàng)新發(fā)展,向“高大全”的方向轉(zhuǎn)型。
尹大為的《中國(guó)戲曲電影實(shí)踐與探索》一書,是他的積累與導(dǎo)演戲曲電影經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié),也是他用電影技術(shù)對(duì)中國(guó)地方戲劇進(jìn)行傳承和發(fā)展,這對(duì)中國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)特殊的貢獻(xiàn)。我贊同國(guó)家大劇院導(dǎo)演周明夫在研討會(huì)上對(duì)尹大為導(dǎo)演的評(píng)說,“真正的文化人要有民族意識(shí),要為□□服務(wù),要以樹立民族形象為己任。尹大為導(dǎo)演做到了,他是一個(gè)有情懷的導(dǎo)演,一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)膶?dǎo)演”。尹大為導(dǎo)演自發(fā)投身于戲曲電影的創(chuàng)作之路,他不圖名,不圖利,多年堅(jiān)持與堅(jiān)守,在電影與戲曲的融合,在斯坦尼斯拉夫體系與梅派體系的融合、在電影蒙太奇與戲曲虛擬的融合等多方面做了大量的探索與嘗試,已成績(jī)斐然。他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
在此,我祝愿尹大為導(dǎo)演在繼承發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)戲曲電影的征途上再鑄新的輝煌!
尹大為,國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演,畢業(yè)于中國(guó)□□□□□藝術(shù)學(xué)院(現(xiàn)中國(guó)□□□□□國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院)戲劇系。中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)電視家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)廣播聯(lián)合會(huì)電視劇導(dǎo)演工作委員會(huì)會(huì)員。曾任□□戛納環(huán)球國(guó)際電影節(jié)評(píng)委、美國(guó)邁阿密國(guó)際電影節(jié)評(píng)委等。世界金獎(jiǎng)藝術(shù)家獲得者。著有自傳體□□《為你而狂》。
主要導(dǎo)演作品有《影后胡蝶》《保密□1949》《北京女人》《溫州人在巴黎》《滄海利劍》《青春不留白》《喬遷》《馬鳴風(fēng)蕭蕭》《守護(hù)生命的天使》等40余部影視及《安娥》《小周后》《江南雨》等10部戲曲電影。執(zhí)導(dǎo)的滑稽戲戲曲電影《顧家姆媽》獲第30屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)提名獎(jiǎng);《安娥》獲第33屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)提名獎(jiǎng);《江南雨》獲第五屆優(yōu)秀戲曲電影獎(jiǎng)、優(yōu)秀戲曲電影導(dǎo)演獎(jiǎng),第十屆新西蘭亞太國(guó)際電影節(jié)獲得最佳故事片獎(jiǎng)、最佳故事片導(dǎo)演獎(jiǎng),首屆香港紫荊花國(guó)際電影節(jié)最佳戲曲電影提名獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
引言
粵劇戲曲電影《小周后》導(dǎo)演闡述
戲曲與電影的區(qū)別與借鑒——拍攝粵劇戲曲電影《小周后》隨筆
粵劇戲曲電影《小鳳仙》導(dǎo)演闡述
粵劇戲曲電影《白蛇傳》導(dǎo)演闡述
南國(guó)“紅豆”艷三度澆奇葩
滑稽戲戲曲電影《顧家姆媽》導(dǎo)演闡述
滑稽承載悲喜屏幕成就輝煌
錫劇戲曲電影《一盅緣》導(dǎo)演闡述
錫劇戲曲電影《三三》導(dǎo)演闡述
錫劇戲曲電影《云海謠》導(dǎo)演闡述
“太湖一枝梅”聲譽(yù)滿江南
評(píng)劇戲曲電影《安娥》導(dǎo)演闡述
老樹發(fā)新枝守正求創(chuàng)新
眉戶劇戲曲電影《父親啊!父親》導(dǎo)演闡述
父愛重千鈞銀屏放異彩
錫劇戲曲電影《江南雨》導(dǎo)演闡述
梅馨香之美盡在江南雨
我的夢(mèng)想
新征程新起點(diǎn)——在第五屆中國(guó)戲曲電影展上的演講
光影流轉(zhuǎn)間的戲曲藝術(shù)之美——導(dǎo)演尹大為的戲曲電影創(chuàng)作初探
戲曲電影藝術(shù)的獨(dú)特魅力——尹大為導(dǎo)演對(duì)戲曲電影的探索與創(chuàng)新
跨界融合推動(dòng)戲曲藝術(shù)發(fā)展——中國(guó)戲曲電影高峰論壇綜述
磨杵之作與感激之心——拙作成書之后的話
《中國(guó)戲曲電影實(shí)踐與探索》:
《安娥》是反映革命□□人物的戲曲電影,影片以“五四運(yùn)動(dòng)”為□□背景。雖然之前我拍攝了幾部不同劇種、不同題材的戲曲電影,但怎樣把評(píng)劇《安娥》從舞臺(tái)劇中通過電影藝術(shù)手段搬上屏幕,又怎樣通過鏡頭更真切地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)□遷、勞苦大眾的追求與掙扎、困頓與欣喜、彷徨與篤定,又如何把這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)背景、封建的家庭背景、追求進(jìn)步的個(gè)人背景通過鏡頭完美詮釋?這樣一部具有厚重文化的戲曲電影對(duì)我來說既是挑戰(zhàn)又是一個(gè)嶄新的課題。眾所周知,中國(guó)電影的源頭,是戲曲。戲曲的表現(xiàn)手段是寫意的、虛擬的,四人出場(chǎng)代表千軍萬馬,馬鞭一揮就是千里奔騰,跑個(gè)圓場(chǎng)就是萬里疆場(chǎng)……程式化的表演方式是戲曲成其所是的重要方面,這是限于固定舞臺(tái)空間、場(chǎng)景等形成的表演機(jī)制;而電影藝術(shù)重在寫實(shí),如何把中國(guó)戲曲這種古老的藝術(shù),轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的電影藝術(shù),兩種看似截然不同的藝術(shù)形式怎樣通過有機(jī)的融合,讓更多觀眾感受戲曲電影藝術(shù)的獨(dú)特魅力,這一直是中國(guó)戲曲和中國(guó)電影需要解決的難題之一。
在多年的實(shí)踐總結(jié)中我認(rèn)為戲曲電影不僅需要有機(jī)融合舞臺(tái)場(chǎng)景和生活實(shí)景,更需要在戲曲的“寫意”與電影的“寫實(shí)”間追求平衡,重要的是在尊重戲曲文本、表演、唱腔等要素的前提下,用電影鏡頭將戲曲的傳統(tǒng)程式生活化,以演員為中心高度凝練的舞臺(tái)表達(dá)通過真實(shí)化的場(chǎng)景進(jìn)行再創(chuàng)作。簡(jiǎn)單地說就是取兩家之長(zhǎng),通過電影技術(shù)手段處理后帶給觀眾嶄新的審美感受,這應(yīng)當(dāng)是融合中國(guó)戲曲和電影藝術(shù)的有效辦法,也應(yīng)該是戲曲電影未來發(fā)展的正確方向。這一思考落實(shí)到具體的創(chuàng)作實(shí)踐中,需要傷筋動(dòng)骨大費(fèi)周折?上驳氖窃u(píng)劇舞臺(tái)劇《安娥》是具有很深厚創(chuàng)作基礎(chǔ)的,這為電影能夠更自由地運(yùn)用多種手段,□□限度地強(qiáng)化突破戲曲程式,將戲曲的“寫意”與電影的“寫實(shí)”相結(jié)合,從內(nèi)容到情感、從思想到行動(dòng)形成更加直觀、豐富的效果提供了便利的幫助和有力的保障。
我深知導(dǎo)演是一部影片的命脈者、掌舵者,開拍前要對(duì)影片縝密地、詳細(xì)地、針對(duì)性地思考和定位,這樣才能把不利因素□為積極因素。前期工作中,我翻閱了大量史料,對(duì)厚重的□□文化及帶有傳奇色彩的文化名人做了繁重的案頭準(zhǔn)備工作。在忠實(shí)原作的基礎(chǔ)上,根據(jù)電影藝術(shù)的體量和體裁要求又做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改編:一方面力爭(zhēng)保留原劇的基本風(fēng)貌;另一方面在遵循戲曲劇本原有結(jié)構(gòu)故事和敘事模式的同時(shí),借助電影敘述模式,盡量擴(kuò)充安娥波瀾壯闊傳奇人生的表達(dá)容量、拓展影片深刻的思想價(jià)值及美學(xué)特征、極力宣揚(yáng)在波譎云詭的時(shí)代中能夠?qū)⑸乐弥韧,?jiān)守自己的政治信仰的革命者的崇高思想精神。努力將該片打造成為一部集思想性、藝術(shù)性、觀賞性為一體的戲曲電影,使影片更加貼近時(shí)代、貼近生活、貼近觀眾。所以說電影《安娥》較之舞臺(tái)版是有很大□化和區(qū)別的,下面我就略談二者的本質(zhì)□化與區(qū)別。
我覺得戲曲電影在創(chuàng)作方向上,大致有兩個(gè)方向:一是側(cè)重點(diǎn)在“戲曲”,二是側(cè)重點(diǎn)在“電影”。電影手段偏重于記錄,它是將戲曲獨(dú)特的寫意性、抒情性審美用電影的技術(shù)手段加以呈現(xiàn),打破戲曲的舞臺(tái)程式,再將戲曲的唱腔、身段作為電影視聽語言的元素重新組織,豐富電影造型、敘事手段,力求以電影的寫實(shí)性、敘事性審美為主。這部影片恰恰體現(xiàn)出了這一點(diǎn),我們可以看到影片將舞臺(tái)劇虛擬的戲劇場(chǎng)景□換為“眼見為實(shí)”的實(shí)際場(chǎng)景,從而拉近觀眾與人物之間的距離,使觀眾有一種身臨其境之感。