本書以日本長壽社會為借鑒, 與日本科學(xué)哲學(xué)泰斗村上陽一郎教授一同思考: 我們?nèi)绾慰创c死亡, 人應(yīng)該如何走向終點(diǎn)才算幸福? 本書帶領(lǐng)我們探討日本的安樂死現(xiàn)狀、緩和醫(yī)療和臨終觀念等, 幫助我們調(diào)整心態(tài), 積極面對生與死的大問題, 從而對人生產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識。
村上陽一郎，日本科學(xué)史泰斗、科學(xué)哲學(xué)家，1936年生于東京。東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)院學(xué)士，東京大學(xué)研究所人文科學(xué)研究科博士課程畢業(yè)。曾任東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)院教授、東京大學(xué)尖端科學(xué)技術(shù)研究中心長、東洋英和女學(xué)院大學(xué)校長等。獲頒東京大學(xué)、廣島市立大學(xué)榮譽(yù)博士。著有《生與死的關(guān)照：現(xiàn)代醫(yī)療啟示錄》《科學(xué)史·哲學(xué)史入門》等。
開篇 無法告別的時代
因長壽而改變的民眾意識
抱怨長壽的時代
太過漫長的余生
你想如何告別
當(dāng)醫(yī)生宣告時
“魔彈”登場
必須思考生死觀的時代
你會選擇如何離去
一線救護(hù)人員的聲音
死亡正在遠(yuǎn)離生活
第1章 我們?yōu)楹坞y以死去
醫(yī)學(xué)的發(fā)展源于經(jīng)驗累積
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)歷史尚淺
病原體的發(fā)現(xiàn)
青霉素的發(fā)現(xiàn)
無法根治的生活方式病
從同意到自決
患者也必須思考的時代
何謂“健康的狀態(tài)”
何謂“人類的尊嚴(yán)”
心靈的健康
第2章 日本人的生死觀
神話中的生死觀
人死后會去哪里
多數(shù)人都缺乏“生死觀”
中世紀(jì)與江戶時代的生死觀
《葉隱》與蒙田《隨筆集》
死亡其實近在咫尺
無處傾訴老去的痛苦
死亡一定是壞事嗎
現(xiàn)代人缺少送終的經(jīng)驗
個人的生死觀
當(dāng)事人與家屬的認(rèn)知差距
如何找到值得信賴的醫(yī)生
我們需要的是包容
第3章 我們能決定怎么死嗎
各國安樂死現(xiàn)況
美國：允許尊嚴(yán)死
荷蘭：關(guān)于安樂死的討論
瑞士：非營利組織主導(dǎo)
日本：安樂死與尊嚴(yán)死的發(fā)展
判定安樂死的條件
對患者的最佳做法
事件之外
六眼之下
森鷗外與《高瀨舟》
什么是自決
個人主義的由來
自行決定與自決權(quán)的區(qū)別
為了遺屬
把生死觀化為言詞
人的想法可能改變
我想選擇安樂死
不想給人添麻煩
醫(yī)生們的負(fù)擔(dān)
末期鎮(zhèn)靜的意義
日本式的折中方案
學(xué)會態(tài)度更加慎重
醫(yī)療人員與家屬的痛苦
擺脫病痛
第4章 醫(yī)療資源、經(jīng)濟(jì)與安樂死
他們?yōu)楹螣o法告別
胃造口與醫(yī)院經(jīng)營
禁忌的說法
不斷膨脹的醫(yī)療費(fèi)
該不該放棄維生治療
新生兒醫(yī)療的現(xiàn)狀
器官移植與醫(yī)療資源
需要培養(yǎng)醫(yī)療行政專家
人類早已開始揀選生命
山百合園事件
第5章 活著準(zhǔn)備告別
怎么活，就怎么死
如何活在當(dāng)下
死亡不該是一種禁忌
人是唯一會思考死亡的動物
可以選擇死法的社會
醫(yī)生要具備的決心
公民思考的時期
打造寬容的社會
長期思考死亡的心得
后記
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