社會(huì)科學(xué)視角下的殘疾研究叢書（2）：殘疾理論研究進(jìn)展及學(xué)科發(fā)展方向
定 價(jià)：40 元
叢書名：社會(huì)科學(xué)視角下的殘疾研究叢書
- 作者：（美），沙龍·巴尼特 ，（Sharon N.Barnartt），（美），芭芭拉·奧爾特曼 ，（Barbara M.Altman） 編 鄭曉瑛 ，張國(guó)有 ，張蕾 ，等 譯
- 出版時(shí)間：2013/5/1
- ISBN：9787301214619
- 出 版 社：北京大學(xué)出版社
- 中圖法分類：C913.6953
- 頁(yè)碼：249
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
《社會(huì)科學(xué)視角下的殘疾研究叢書（2）：殘疾理論研究進(jìn)展及學(xué)科發(fā)展方向》向大家展示了若干從社會(huì)科學(xué)的視角對(duì)殘疾問題展開研究的成功范例，使大家能具體了解如何運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的視角和研究方法對(duì)殘疾問題展開研究，并且激發(fā)讀者去深入探討很多相關(guān)潛在問題。該卷的各篇文章對(duì)殘疾定義的演變及其所面臨的挑戰(zhàn)，以及社會(huì)科學(xué)在過去三、四十年中對(duì)殘疾所展開的研究進(jìn)行了回顧。同時(shí)，基于當(dāng)前社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)生的重大變革，為殘疾研究確定了新的領(lǐng)域，并給出了一些社會(huì)科學(xué)可以嘗試去解讀各種殘疾問題的視角。例如從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、流行病學(xué)和人口學(xué)等視角進(jìn)行了如下研究：殘疾人口及其比例；殘疾人社會(huì)運(yùn)動(dòng)；殘疾分類體系及測(cè)量工具；輔助器具的發(fā)明和使用，對(duì)殘疾人生活的影響；殘疾的法律及倫理問題；新聞媒體在向公眾傳遞殘疾公共政策的整個(gè)過程中所扮演的角色；殘疾人的性別沖突、殘疾人勞動(dòng)力市場(chǎng)、殘疾人的公民權(quán)利等。所收錄文章對(duì)各自的研究問題進(jìn)行了深入而富有創(chuàng)新性的探討和嚴(yán)謹(jǐn)縝密的分析，數(shù)據(jù)豐富，案例新穎，使讀者對(duì)由殘疾引發(fā)的各種社會(huì)問題有了全新的理解。同時(shí)，每篇入選的文章都具有拋磚引玉的重要作用，為拓展研究思路，激發(fā)研究興趣，掀起社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域各學(xué)科對(duì)殘疾問題的研究浪潮打下了良好的基礎(chǔ)。
引言：理論與方法研究：當(dāng)前研究進(jìn)展及學(xué)科發(fā)展方向
殘疾的社會(huì)模式：一個(gè)過時(shí)的意識(shí)形態(tài)？
殘疾的概念化
運(yùn)用角色理論描述殘疾
殘疾的定義和操作化，以及在調(diào)查數(shù)據(jù)中的測(cè)量：一個(gè)更新
對(duì)耳聾和殘疾之間關(guān)系的研究
殘疾人測(cè)度的方法論問題？
功能受限測(cè)度：個(gè)人層面和戶層面問卷設(shè)計(jì)的效果比較
訪談?wù){(diào)查中的殘疾人群體：回顧和建議
解釋性研究和智力殘疾人：政治與現(xiàn)實(shí)
跨文化殘疾研究的方法論問題：以印度移民為例
對(duì)新聞和殘疾研究的內(nèi)容分析方法：來自美國(guó)和英格蘭的個(gè)案研究
殘疾研究的個(gè)案研究方法
關(guān)于作者
后記
用這種觀點(diǎn)來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的觀點(diǎn)過去和現(xiàn)在都非常有助于殘疾個(gè)體的解放。忽然之間，人們可以明白他們并沒有錯(cuò)誤：是社會(huì)使然。人們不需要改變什么，而是社會(huì)需要改變。他們不用為自己感到抱歉，他們應(yīng)該憤怒。正如20世紀(jì)70年代興起的女權(quán)意識(shí)，或者如同女同性戀者和男同性戀者的“登場(chǎng)”一樣，殘疾人群也開始用一種全新的方式重新思考自己，并開始動(dòng)員、組織，以及和其他人一樣平等地工作。不必再依附于慈善團(tuán)體或者僅僅抱有美好的愿望，殘疾活動(dòng)家可以開始主張他們的權(quán)利。
我們認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)模式的巨大成功反而成為其主要的弱點(diǎn)。因?yàn)樗侨绱藦?qiáng)大的一個(gè)工具，它是殘疾運(yùn)動(dòng)的核心，它是如此神圣不可侵犯，以至于不能輕易更改。它的一部分效力來自于它的簡(jiǎn)單。可以被歸納為一個(gè)口號(hào)：“殘疾來自于社會(huì)而不是來自于身體”。我們可以很容易地評(píng)價(jià)組織和管理：他們使用了術(shù)語(yǔ)“殘疾人”（ disabled people）（社會(huì)模式）還是使用了術(shù)語(yǔ)“殘疾人”（ people with disabilities）（醫(yī)療模式）?他們關(guān)注于障礙排除還是醫(yī)療干預(yù)和康復(fù)？社會(huì)模式可以被用來甄別世界是黑或者白，雖然這并不是它的創(chuàng)立者的初衷。從心理學(xué)上來說，人們關(guān)于社會(huì)模式的認(rèn)可源于他們的自我認(rèn)同的傳遞。任何一個(gè)加入由社會(huì)模式意識(shí)形態(tài)形成的集體并成為行動(dòng)主義者的個(gè)人，必然對(duì)殘疾的社會(huì)模式定義有深入的調(diào)查�！拔覀儭笔潜粔浩鹊模八麄儭笔菈浩日��！拔覀儭闭�?wù)摎埣玻覀儾]有提到殘損。除非你接受社會(huì)模型作為你的信條，否則你不可能成為一個(gè)合格的行動(dòng)主義者。
研究英國(guó)殘疾運(yùn)動(dòng)的歷史會(huì)導(dǎo)致某些爭(zhēng)論。有人會(huì)認(rèn)為，我們處在建立一個(gè)“稻草人”的危險(xiǎn)中。畢竟，沒有人真的會(huì)站在這樣極端的立場(chǎng)。殘損的問題從來沒有真正被忽略。社會(huì)模式并沒有真正地產(chǎn)生這樣強(qiáng)烈的一種對(duì)立和分裂的觀念。但是，我們的觀點(diǎn)是許多英國(guó)活動(dòng)家在他們的一些公眾演講中正是使用了這種“強(qiáng)烈”的、被我們批評(píng)的社會(huì)模式。在私下，他們的交談和“強(qiáng)烈的社會(huì)模式”并不一致。大部分的活動(dòng)家們承認(rèn)私底下他們談?wù)摳鞣N各樣的病痛，周身不適以及尿路感染等等，但是他們?cè)谶@種殘疾運(yùn)動(dòng)之外會(huì)極力否認(rèn)其間的關(guān)聯(lián)性。然而，這種矛盾是非常錯(cuò)誤的：如果我們花言巧語(yǔ)地說一件事情，而同時(shí)每個(gè)人的個(gè)體行為卻更為復(fù)雜，那么或許就是重新審視這些花言巧語(yǔ)而需要更多誠(chéng)實(shí)話語(yǔ)的時(shí)候了。
在學(xué)術(shù)界，當(dāng)一些在社會(huì)模式方面帶頭的學(xué)術(shù)人士聲稱需要減少采取剛性方法時(shí)，他們其實(shí)仍然在鼓勵(lì)加強(qiáng)“強(qiáng)烈”的社會(huì)模式。舉例來說，Mike OIiver（1996，34）提供了一個(gè)表格，其中的兩列列舉了“個(gè)人模式”和“社會(huì)模式”的差別。
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