量力之強(qiáng)弱，齊不能勝諸侯也。何以待之？寡人蓋求其術(shù)而不得也。孟子知其民怨于下，敵乘于外，勢(shì)迫而畏之甚，乃曰，孰使王之進(jìn)不能有為、退無(wú)以自保而至于此也？臣以為一齊不足以勝天下，似也。臣聞勢(shì)之不敵，更有甚于王，而天下環(huán)起而聽(tīng)命，莫敢不來(lái)盲而來(lái)王，則湯以七十里興是也。乃齊有千里，甫誅一虐民之主，為民之所迎，而惴惴然如此其畏也，臣所未聞。夫湯亦何嘗不伐國(guó)而取之哉？葛無(wú)道，而湯之有事于天下也，自此始。乃取葛以后，天下皆諒其馬匹夫匹婦報(bào)讎之心，而信其可恃以為元后父母也。于是東面而征，西夷怨矣。南面而征，北狄怨矣。怨之之辭曰，奚為后我乎？由此思之，若大旱之望云霓，冀云之生，而恐霓之阻之也。夫其時(shí)所征之國(guó)，豈其君之不思茍存，而同惡之鄰邦不畏兵之且加己乎？蓋湯之征也，將體君之仁，而兵遵將之法，于時(shí)歸市者不止也，耕者不變也。.湯之所誅，其無(wú)道之君耳。其于民也，則問(wèn)其疾苦而哀矜之，除其虐政，與以生全，蓋若時(shí)雨降焉。其望于始者，果有以慰之于終，若時(shí)雨之降，無(wú)負(fù)人之引領(lǐng)而望，而既優(yōu)既渥，以起百昌之死。斯時(shí)也，民之說(shuō)之何如乎？故《書(shū)》述夏民之辭曰，吾昔者待我后之至。而后之來(lái)，吾乃得自死而之生也。然則湯何嘗不伐人之國(guó)而取之乎？信之于未至之先者，果有以說(shuō)之于既至之后。其所滅之君，即欲拒湯，而民不為之用。未伐之國(guó)，即欲黨惡相恤，假救患之名以與湯爭(zhēng)，而其民亦望湯之民。自救不暇，而況敢與湯為難？
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