新時(shí)代勞動(dòng)教育的新境界

節(jié)樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和人生幸福觀

由于青年時(shí)期是人生價(jià)值觀塑造和形成的關(guān)鍵時(shí)期，所以應(yīng)通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等多種途徑，使青年認(rèn)識(shí)到，個(gè)人人生價(jià)值體現(xiàn)的直觀形式是個(gè)人所創(chuàng)造的價(jià)值；價(jià)值不是自發(fā)形成的，而是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的；青年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑是實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)；只有通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，才有自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而獲得自我的認(rèn)同感和社會(huì)對(duì)個(gè)人的認(rèn)同。

一、幸福來(lái)源于勞動(dòng)創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)

幸福是人的需要得到滿足的一種積極和愉悅的主觀心理感受，是人們窮盡一生不懈追求的生活狀態(tài)。但幸福不是抽象的，而是時(shí)代的、具體的。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，其所追求的幸福也具有其鮮明時(shí)代特征所賦予的具體內(nèi)涵。在資本市場(chǎng)的消費(fèi)思維模式中，物質(zhì)的滿足和肉體的享受被當(dāng)作幸福的體驗(yàn)。將幸福等同于享樂(lè)，這是狹隘的幸福觀。幸福的體驗(yàn)不僅是物質(zhì)的滿足，還有精神的愉悅，兩者緊密相關(guān)。片面追求物質(zhì)的滿足易流于世俗，沒(méi)有精神的提高，也不會(huì)帶來(lái)人自身更深層次的發(fā)展；片面追求精神的滿足而與社會(huì)脫節(jié)，基本的物質(zhì)需求沒(méi)有得到滿足，精神追求便失去基本的保障。具體的幸福是多種多樣的。馬克思認(rèn)為，高的幸福是為他人、社會(huì)乃至全人類(lèi)作出貢獻(xiàn)，只有將個(gè)人的幸福同人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)，才是終的幸福。個(gè)人對(duì)人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)即個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出物質(zhì)的和精神的財(cái)富，這就是幸福的源泉。也就是說(shuō)，幸福要通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。

我國(guó)當(dāng)下社會(huì)變革迅速，各種文化觀念隨著經(jīng)濟(jì)的交流大量涌入，導(dǎo)致當(dāng)下社會(huì)各種價(jià)值觀念混雜，如享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義等。勞動(dòng)產(chǎn)生幸福并未成為人們廣泛接受和推崇的觀念，人們對(duì)于幸福的認(rèn)識(shí)和追求更多局限于享樂(lè)，而不是勞動(dòng)創(chuàng)造。勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的途徑，并未得到應(yīng)有的對(duì)待和尊重。當(dāng)下存在眾多不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。比如，很多人將勞動(dòng)尤其是體力勞動(dòng)視為低等的活動(dòng)。由此，一些勞動(dòng)者得不到應(yīng)有的尊重，一些管理者對(duì)被管理者態(tài)度簡(jiǎn)單粗者應(yīng)有的權(quán)益不能得到保障；生產(chǎn)資料所有者對(duì)普通勞動(dòng)者人格尊嚴(yán)肆意踐踏，普通勞動(dòng)者自身的基本權(quán)益屢遭侵犯；具體的勞動(dòng)活動(dòng)被分為三六九等而遭到區(qū)別對(duì)待，社會(huì)大眾普遍持有勞心者治人，勞力者治于人的偏見(jiàn)；民眾對(duì)國(guó)家“鐵飯碗”的趨之若鶩，對(duì)基層的普通勞動(dòng)者勞動(dòng)成果的不尊重……對(duì)金錢(qián)、權(quán)力的盲目追求，使得享樂(lè)成為不少人人生追求的目標(biāo)。在此情況下，家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面應(yīng)該采取多種辦法幫助青年認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，幸福來(lái)源于勞動(dòng)創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，從而樹(shù)立青年的勞動(dòng)幸福觀。

二、培養(yǎng)勞動(dòng)平等觀念

所謂勞動(dòng)平等觀念，是指勞動(dòng)本身質(zhì)的同一性，即各種各樣的具體勞動(dòng)在性質(zhì)上是平等的，無(wú)差別的。馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程�！睆谋举|(zhì)上講，所有勞動(dòng)都是人為滿足自身需求，發(fā)揮個(gè)體主動(dòng)性同自行物質(zhì)交換的過(guò)程。無(wú)論體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，都離不開(kāi)作為主體的人、作為客觀對(duì)象的自然界，以及連接主客體的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)的過(guò)程就是主客體交互作用，……