歲時(shí)民俗書(shū)寫(xiě)是中國(guó)古人對(duì)歲時(shí)民俗的文字記錄和闡釋?zhuān)瑵B透在月令文獻(xiàn)、類(lèi)書(shū)、方志以及各種體裁的文學(xué)作品中。不同類(lèi)型的歲時(shí)民俗書(shū)寫(xiě)，呈現(xiàn)出不同的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，顯示出不同書(shū)寫(xiě)主體或群體對(duì)時(shí)間、節(jié)日的不同體悟與闡釋。較早關(guān)注中國(guó)古代歲時(shí)民俗書(shū)寫(xiě)的，主要是文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域，如日本學(xué)者和田久德、守屋美都雄、坂本太郎對(duì)《荊楚歲時(shí)記》的整理、輯佚、校注，其中尤以守屋美都雄成果為豐富①，又如國(guó)內(nèi)學(xué)者譚麟、姜彥稚、宋金龍、王毓榮等對(duì)《荊楚歲時(shí)記》的譯注或輯校，以及李道和的《民俗文學(xué)與民俗文獻(xiàn)研究》②從文獻(xiàn)學(xué)角度對(duì)《歲時(shí)廣記》等歲時(shí)民俗文行的作者、版本考證及內(nèi)容�？�、梳理。世紀(jì)90年代，民俗學(xué)領(lǐng)域也開(kāi)始關(guān)注民俗文獻(xiàn)，相關(guān)成果如張紫晨的《中國(guó)民俗學(xué)史》③和王文寶的《中國(guó)民俗學(xué)史》④。這兩部著作從民俗學(xué)角度簡(jiǎn)單介紹了先秦至明清時(shí)期與民俗相關(guān)的著述，覆蓋面廣，資料實(shí)，但并未著重強(qiáng)調(diào)歲時(shí)民俗著述，也未探討此類(lèi)文獻(xiàn)的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。另外，有的學(xué)者通過(guò)對(duì)單個(gè)歲時(shí)民俗文本的闡釋從而對(duì)中國(guó)古代時(shí)間的認(rèn)識(shí)，如蕭放的《〈荊楚歲時(shí)記〉研究——兼論傳統(tǒng)中國(guó)民眾生活的時(shí)間觀念》⑤、《歲時(shí)記與歲時(shí)觀念：以〈荊楚歲時(shí)記〉為中心的研究》通過(guò)對(duì)《荊楚歲時(shí)記》的細(xì)致分析，探討中國(guó)古代民眾的時(shí)間觀念。也有的學(xué)者結(jié)合歷史文獻(xiàn)、節(jié)日空間理論和實(shí)地田野考察，橫向探索節(jié)日文化空間，使研究成果更具理論深度，如蕭放、張勃的《城市·文本·生活：歲時(shí)文獻(xiàn)與歲時(shí)節(jié)日研究》①將歷史文本與節(jié)日空間、節(jié)日田野調(diào)查相結(jié)合，對(duì)歲時(shí)文獻(xiàn)與城市節(jié)日生活作較為深入的研究。還有的學(xué)者從歷史民俗學(xué)角度，以斷代的方式對(duì)某一朝代的歲時(shí)民俗文獻(xiàn)展開(kāi)研究，如張勃的《明代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)研究》⑧。

這些學(xué)者對(duì)歲時(shí)民俗書(shū)寫(xiě)的研究，主要集中在對(duì)單個(gè)歲時(shí)民俗文本的作者、版行探討，甚少對(duì)中國(guó)古代歲時(shí)民俗文本的內(nèi)容、書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)及書(shū)寫(xiě)模行系統(tǒng)整理。將不同時(shí)代、不同類(lèi)型的歲時(shí)民俗書(shū)行對(duì)比關(guān)聯(lián)，可以呈現(xiàn)中國(guó)古代歲時(shí)民俗文本的不同書(shū)寫(xiě)模式，如月令模式、個(gè)人回……