世界的運(yùn)作，僅靠知識(shí)是不夠的。《無知的美德》是一部論文合集，從環(huán)境角度出發(fā)，對(duì)技術(shù)力量進(jìn)行反思，提出了一種基于無知的世界觀。
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一、回望啟蒙運(yùn)動(dòng)，反思知識(shí)與技術(shù)的清醒之作
啟蒙思想，其核心是一種基于知識(shí)的世界觀。隨著知識(shí)和技術(shù)的增長(zhǎng)，特別是大約自1500年的科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)開始以來，我們對(duì)自己的精確能力、變革能力和預(yù)測(cè)能力越來越自信，并為此自豪。盡管基于知識(shí)的世界觀取得了輝煌的成就，但它并沒有實(shí)現(xiàn)承諾，并且，實(shí)踐起來也越來越危險(xiǎn)。一個(gè)以知識(shí)為基礎(chǔ)的堡壘，其核心是個(gè)性化的人類意識(shí)，并在此基礎(chǔ)上無限制地創(chuàng)造和破壞世界。本書清醒地認(rèn)識(shí)到，世界的運(yùn)作，僅靠知識(shí)是不夠的。
二、大膽提出替代方案，倡導(dǎo)無知的敬畏之作
人類的無知總是多于和超前于人類的知識(shí)，《無知的美德》挑戰(zhàn)人類自傲的樂觀主義，指出了基于知識(shí)的世界觀所存在的問題和危險(xiǎn)，并提出了一個(gè)替代方案，以不同風(fēng)格、不同方式概述了另一種世界觀基于無知的世界觀，并提供了這種世界觀在行動(dòng)中的很多實(shí)例�；�于無知的世界觀絕不意味著我們不應(yīng)該尋求知識(shí)，也不意味著我們是愚蠢的，甚至是邪惡的，但它確實(shí)迫使我們牢記某些東西，我們必須開始創(chuàng)造后啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想體系，承認(rèn)無知是生命宇宙中最初的運(yùn)行條件。承認(rèn)無知，可能是世俗頭腦走向謙卑的唯一途徑，能讓我們更加謹(jǐn)慎、謙遜、敬畏地與地球和世間萬物相處。
三、多學(xué)科、多領(lǐng)域?qū)＜已芯砍晒�的集大成之�?br />《無知的美德》是一部論文合集，所結(jié)集的文章代表了文化界觀點(diǎn)的一個(gè)橫斷面，從工程學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)到哲學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)。本書作者包括作家、活動(dòng)家、醫(yī)生、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)家、哲學(xué)家、政策制定者和教育家。這些文章都具有思想性、批判性、歷史性和實(shí)踐性。所有作者都有一種感覺，都想嘗試探索新的和重要的東西，同時(shí)他們也認(rèn)可先知和先賢的歷史建樹。幾乎每一代先知和先賢都超前地對(duì)人類智力的影響提出了有益的疑問，并警告人類的自豪感可能存在危險(xiǎn)。