本書試圖對韓非子治道思想這一老問題在學(xué)界研究基礎(chǔ)上做出新解讀，認(rèn)為韓非子治道的要義是，君主通過全面控制建構(gòu)出絕對的政治秩序和權(quán)力秩序，與此同時(shí)君主亦需相當(dāng)?shù)淖晕铱刂�。本書重新閘釋了韓非子治道思想的邏輯結(jié)構(gòu)勢-法-治：勢論聚焦政治哲學(xué)中權(quán)力分配和資源配置的重要問題，但勢并不等同于權(quán)力；法具有絕對性，這是對前期法家的重要推進(jìn)；術(shù)可劃分為兩個(gè)層面，一是君主對官僚系統(tǒng)的整體控制，二是君主對官僚系統(tǒng)中重臣的重點(diǎn)控制。本書還對韓非子的君主論做出類型學(xué)的分析，疏解了明主中主暗主之間的復(fù)雜關(guān)系，分析了韓非子思想中內(nèi)含的中主之治的邏輯，從而呈現(xiàn)出韓非子思想長期被忽視的另一面向。
緒言
第一節(jié) 韓非子研究述評
第二節(jié) 問題的提出與研究方法
第一章 韓非子其人其書及韓非子思想的背景
第一節(jié) 韓非子其人其書
第二節(jié) 韓非子治道學(xué)說的歷史背景
第三節(jié) 韓非子治道學(xué)說的思想背景
第二章 韓非子治道思想的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 道理論與以道論君
第二節(jié) 變化史觀與新圣登場
第三節(jié) 矛盾觀與敵對意識(shí)
第四節(jié) 人情論與君臣市交
第三章 韓非子的勢論與絕對君權(quán)理論的建構(gòu)
第一節(jié) 以威勢為核心的君主之勢
第二節(jié) 人設(shè)之勢與中主之治
第三節(jié) 追求明主、批判暗主與尊君重勢
第四節(jié) 明主與勢治的烏托邦
第四章 韓非子的法治與社會(huì)控制
第一節(jié) 從禮法轉(zhuǎn)變看韓非子法治的社會(huì)控制
第二節(jié) 從儒法之爭看韓非子法治的社會(huì)控制
第三節(jié) 從驅(qū)民于農(nóng)戰(zhàn)看法家法治的御民邏輯
第五章 韓非子的術(shù)治與官僚控制
第一節(jié) 法術(shù)與君主對官僚系統(tǒng)的整體控制
第二節(jié) 術(shù)與君主對重臣的重點(diǎn)控制
第三節(jié) 韓非子官僚控制理論的內(nèi)在悖論
第六章 韓非子的因人情及其治道指向
第一節(jié) 不以人之為人為內(nèi)涵的人情
第二節(jié) 因人情與人的工具化
第三節(jié) 有關(guān)君之人情的問題
第四節(jié) 余論
第七章 韓非子治道學(xué)說的政治邏輯與內(nèi)在矛盾
第一節(jié) 體道守法與依道弄法
第二節(jié) 虛靜無為與貪躁妄為
第三節(jié) 順人情與逆人情
第四節(jié) 韓非子治道學(xué)說的內(nèi)在邏輯
第五節(jié) 余論
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
后記
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