《游魚之樂》從重慶長(zhǎng)江江心中的白鶴梁的石刻魚出發(fā),以“游魚”為線索,沿著重慶地域特點(diǎn)展開一系列尋夢(mèng)環(huán)游,將空間之美、情景之美、意境之美、器物之美、雅道之美、韻律之美與重慶文化符號(hào)完美融合,汲取中華文化哲學(xué)智慧,完善古為今用之舉措,用宋代審美思維與當(dāng)代城市生活與人文精神相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)追尋生態(tài)審美與樂觀開放態(tài)度的人生追求。將宋代山水畫風(fēng)格與重慶城市自然風(fēng)光、城市風(fēng)貌、人文精神結(jié)合,展現(xiàn)了當(dāng)代重慶城市文化溫雅的韻律之美。這種美是在大眾重慶形象中缺失的部分,卻又是真實(shí)重慶不可缺少的部分,所以對(duì)展示和解讀重慶形象視角是具有創(chuàng)新性的。
任蓓老師《游魚之樂》一書既成,囑我作序。盡管我也算是“巴人”(四川閬中),但對(duì)巴渝文化所知有限。然而幾番推辭未果,只好誠(chéng)惶誠(chéng)恐,勉力寫些讀后感。我與任老師都供職于社院系統(tǒng)。社會(huì)主義學(xué)院還有一個(gè)牌子,叫作“中華文化學(xué)院”。2018年12月由中共中央印發(fā)的《社會(huì)主義學(xué)院工作條例》規(guī)定,社會(huì)主義學(xué)院應(yīng)當(dāng)“深入研究中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,深刻闡釋中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色”,“講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,闡釋好中國(guó)特色,展示好中國(guó)形象,助推中華文化的國(guó)際傳播”。
責(zé)任使命在肩,落到實(shí)處尤難。經(jīng)歷近代以來的“三千年未有之大變局”,那些形成于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化,如何用于以工商業(yè)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)?那些詰屈聱牙的“之乎者也矣焉哉”,如何走進(jìn)讀著白話文、看著動(dòng)畫片長(zhǎng)大的年輕人的心里?
宋代哲學(xué)家陸九淵曾豪邁地說:“東海有圣人出焉,此心同也,此理同也。至西海、南海、北海有圣人出,亦莫不然。千百世之上有圣人出焉,此心同也,此理同也。至于千百世之下有圣人出,此心此理,亦無不同也!本途袷澜绲幕緳C(jī)理而言,古人和現(xiàn)代人之間的差別,未必有后者通常所設(shè)想的那么大一古人和我們一樣,面財(cái)各種迷茫、糾結(jié)、痛苦、掙扎,但也擁有自覺、自主、自信和自強(qiáng)的一面。古人在各種艱難選擇中積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧,又經(jīng)歷了悠久歲月的大浪淘沙,流傳至今的其實(shí)頗為寶貴。但是,今人為何對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)和智慧望洋興嘆、心生隔閡?問題主要不在具體的內(nèi)容,而出在傳播方式上。畢竟今人生活的時(shí)代、受教育的背景和接受的習(xí)慣,都發(fā)生了較大的變化。習(xí)近平總書記說“要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”,這就需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
讀罷《游魚之樂》,一個(gè)強(qiáng)烈的感受是,作者讓莊子和禪學(xué)的思想,活在了巴渝的山川河流、風(fēng)土人情中。而且,比較有巧思的是,作者用莊子的方式實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)一書中的主角是與重慶淵源甚深的一對(duì)石魚。書中傳遞的,有對(duì)天地宇宙的思考,有對(duì)生活真諦的反思,更有對(duì)巴渝文化的桑梓深情。書里說,“人生境界大小,在于高度與視角,并沒有對(duì)錯(cuò),只有選擇”“這里的山,不爭(zhēng)不搶,不吵不鬧,卻擁有保持喜樂的心境”“雅室何須大,花香不在多”,等等,都給人留下深刻的印象。
任蓓,重慶人,重慶社會(huì)主義學(xué)院(重慶中華文化學(xué)院)副教授,美國(guó)密蘇里大學(xué)訪問學(xué)者,重慶市心理咨詢師協(xié)會(huì)理事。長(zhǎng)期致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與統(tǒng)戰(zhàn)理論、地域文化與精神傳承、跨文化交流與傳播等相關(guān)工作,“巴渝藝文叢書”總策劃。曾主持及承擔(dān)省部級(jí)課題課題10余項(xiàng),公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇,榮獲全國(guó)及省部級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)、統(tǒng)戰(zhàn)創(chuàng)新成果獎(jiǎng)及民政系統(tǒng)科研成果獎(jiǎng)等。
張亞,青年藝術(shù)家,在全國(guó)多個(gè)城市舉辦個(gè)展,如——《青年藝術(shù)家實(shí)驗(yàn)藝術(shù)推廣項(xiàng)目·土壤計(jì)劃》《印象》《樂道閑居》《織圖》等。作品在荷蘭、法國(guó)、冰島、西班牙、日本、瑞士等國(guó)家展出并被藝術(shù)館收藏。作品題材上多為城市空間、生態(tài)環(huán)境,元素多來自中國(guó)傳統(tǒng)繪畫,特別是宋代美學(xué)風(fēng)格,利用現(xiàn)代解構(gòu)、重組、融合等繪畫語言,既具有東方禪意又有人間煙火氣息。
問世
我是誰
我從哪里來
尋
自然生態(tài) 獨(dú)與天地精神往來
天地之間 無限于大,無限于小
兩江之上 淡泊寧靜,知足常樂
山水之城 仁者樂山,智者樂水
城市生態(tài) 萬物平等,返璞歸真
雅室何須大,花香不在多
造舟為梁,不顯其光
水流千里,歸去來兮
人文生態(tài) 子非魚,安知魚之樂
夏蟲之樂
爬坡之樂
麻辣之樂
山水之樂
歸一
以道觀物 萬物歸一
后記