序一

李忠杰

中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會委員

中國中共黨史學(xué)會常務(wù)副會長

原中共中央黨史研究室常務(wù)副主任

戴敦邦先生以八十多歲的高齡，闖進一個高難的新領(lǐng)域，創(chuàng)作了一組高難的新作品《〈資本論〉繪本》，從而在《資本論》研究和美術(shù)創(chuàng)作史上創(chuàng)造了一個高難的新紀(jì)錄。

戴敦邦先生將自己的這一舉措稱為一個中國人畫《資本論》。恰巧一個很有意思的對應(yīng)是，《資本論》里也曾經(jīng)出現(xiàn)過一個中國人，他的名字叫王茂蔭。在德文版《資本論》第一卷第一篇第三章中，馬克思在論述貨幣和商品流通問題時，以第83條附注的方式，專門提到：清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子（咸豐）上了一個奏折，主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票。但他受到嚴(yán)厲申斥，理由是所論專利商而不便于國。馬克思將王茂蔭的主張作為一個例證，用來說明貨幣的有關(guān)問題。

王茂蔭是安徽歙縣人，道光十二年（1832年）考中進士步入仕途，歷任清代道光、咸豐和同治三朝戶部、兵部、工部、吏部官員,曾任戶部右侍郎兼管錢法堂事務(wù)。王茂蔭最突出的事跡，是在咸豐年間，先后三次上書，提出防止無限制發(fā)行紙幣而造成貨幣貶值的主張。

有人統(tǒng)計，在《資本論》中，馬克思一共提到過680個人,而王茂蔭是《資本論》中提到的唯一一位中國人。

馬克思大概不會想到，他逝世將近一百三十多年后，居然會有另一個中國人，將他的皇皇巨著，用中國傳統(tǒng)藝術(shù)的形式，繪制和展現(xiàn)了出來。這個中國人，就是戴敦邦先生。

這算不算是中國人對馬克思的回報呢？可以算，但又不僅僅是。

2018年5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出：1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽為工人階級的圣經(jīng)。

當(dāng)《資本論》第一卷出版時，恩格斯的評價是：自從世界上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。

《資本論》全書共三卷:第一卷研究了資本的生產(chǎn)過程，分析了剩余價值的生產(chǎn)問題，是整個《資本論》的基礎(chǔ)部分。第二卷在資本生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上研究了資本的流通過程，分析了剩余價值的實現(xiàn)問題。第三卷論述了資本主義生產(chǎn)的總過程，分別研究了資本和剩余價值的具體形式，使資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程統(tǒng)一起來，并分析了剩余價值的分配問題。

《資本論》第一卷是馬克思在世時的1867年出版的，后兩卷是恩格斯在馬克思去世后幫助整理的，分別于1885年和1894年出版。恩格斯曾打算整理出版《資本論》第四卷，可惜未能如愿。這部分后來被考茨基整理為《剩余價值學(xué)說史》，于1904年、1905年、1910年分三卷出版。

馬克思在《資本論》中以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，并使唯物史觀得到科學(xué)驗證和進一步豐富發(fā)展�！顿Y本論》跨越了經(jīng)濟、政治、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，成為馬克思主義理論最重要的基石。

《資本論》以多種方式和版本在中國翻譯出版、廣泛傳播，成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的重要組成部分，也成為中國高校許多專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容之一。中國經(jīng)濟發(fā)展的基本理論、基本范式，主要來自于《資本論》。《資本論》影響了中國共產(chǎn)黨的百年歷程，也影響了中國近現(xiàn)代的歷史進程。

所以，由一個中國人來畫《資本論》是值得的，要說回報，也未嘗不可。但最主要的，還是以一種獨特的藝術(shù)形式，展示《資本論》的深邃思想，提示和幫助人們更好地理解和掌握馬克思主義的基本理論。

這是一個高難度的 動作。因為《資本論》本身就是一部高難度的著作。我系統(tǒng)學(xué)習(xí)過《資本論》，也研究過《資本論》，深感要把《資本論》讀懂就很不容易。坦率說，如果沒有專業(yè)教師逐段逐句的解讀，一般學(xué)生是看不懂的。中國人經(jīng)過幾代人的努力，包括搬用前蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟學(xué)，才勉強寫出了政治經(jīng)濟學(xué)教科書的資本主義部分，而社會主義部分，至今還不能說已經(jīng)成熟。

而且，所謂讀懂，不能僅僅指字面上理解了《資本論》中每個段落、每個章節(jié)的意思，更主要的還在于，從總體上掌握了《資本論》的理論體系，而且通過不同理論的比較，并運用實踐加以檢驗，理清了《資本論》的邏輯關(guān)系并能夠?qū)χ�作出科學(xué)的分析和判斷，說清了它與實踐的契合關(guān)系。這樣的讀懂才是真正的讀懂。要達到這樣的水準(zhǔn)，難度就更大了。還有更難的，是《資本論》與實踐的關(guān)系，尤其是與中國實踐的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人堅持和運用了《資本論》的基本思想，但也在改革開放的進程中豐富和發(fā)展了《資本論》的思想。尤其是在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的過程中，改變了對資本一概否定和消滅的態(tài)度，充分發(fā)揮了資本的作用，對資本的長短優(yōu)劣進行了科學(xué)的分析，注意揚長避短，防止可能出現(xiàn)的弊端。

在對怎樣認(rèn)識中國特色社會主義條件下的勞動和勞動價值論的調(diào)查和研究過程中，我曾提煉出了價值創(chuàng)造的四句話：勞動創(chuàng)造價值，資本提供條件，管理整合要素，科技催化效益。只有將這四句話整合在一起，才能真正說清楚勞動價值的實際創(chuàng)造過程，也才能科學(xué)制定中國特色社會主義條件下基本的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟政策。

所以，在當(dāng)今時代和當(dāng)今中國，如何真正讀懂并科學(xué)運用《資本論》的思想，本身就是一個難度極大的課題。沒有一定的社會條件，沒有對于真理的求索精神，沒有對于實踐的尊重態(tài)度，是很難做到的。

對于這樣一部高難度的經(jīng)典著作，要用藝術(shù)的形式展示出來，這就更是一個高難度的挑戰(zhàn)了。

回歸本源，人類思想的載體，最初就是簡單的圖畫。后來逐步向兩極發(fā)展，一極是越來越抽象、簡化，便形成了文字;一極是越來越具體、復(fù)雜，便成了圖畫。文字和圖畫成了兩種不同的文化形式。文字，是記錄語言和交流思想的符號，而圖畫，則是用線條和色彩構(gòu)成、能給人帶來某種視覺感受的形象。

文字與圖畫，發(fā)揮著不同的功能，但在很多情況下，又能夠瑕瑜互補。如能巧妙結(jié)合，往往有珠聯(lián)璧合之功效。所以，寫詩，都要講究一個意境，當(dāng)我們念起某首詩的時候，腦子里就會出現(xiàn)一幅圖畫。有此奇效者，才稱得上是一首好詩。反過來，一幅圖畫，線條加色彩，也許觀者百思不得其解，但加上一首題詞或一首短詩，便立即頓悟，感到豁然開朗，意趣無窮。

這種由合到分、再由分到合的過程，也許可以稱作螺旋式上升、否定之否定吧。分分合合，合合分分，都是為了更好地表達、傳輸人類的思想和情感。為此，就需要文字和藝術(shù)的各種探索和創(chuàng)造。只有不斷探索和創(chuàng)造，人類文明才能不斷發(fā)展和進步。

戴敦邦先生用繪圖的形式展示《資本論》的內(nèi)容，應(yīng)該說，就是這種螺旋式上升過程中的一種探索、一種創(chuàng)造。

戴先生在這方面有雄厚的實力和基礎(chǔ)。他是蜚聲海內(nèi)外的中國畫大家，長期潛心為中國古典文學(xué)巨著創(chuàng)作人物群像畫譜。為電視連續(xù)劇《水滸》創(chuàng)作了人物形象造型，創(chuàng)作和出版了《紅樓夢》《金瓶梅》《聊齋》《西游記》《西廂記》《長恨歌》等幾十部大型畫冊。其作品氣魄宏大厚重，筆墨雄健豪放，形象生動傳神。在這些創(chuàng)作中，他積累了用繪畫表現(xiàn)經(jīng)典的豐富經(jīng)驗。

據(jù)說，從20世紀(jì)60年代起，戴先生就有了畫《資本論》的夢想，而且始終沒有熄滅這個夢想。近年，雖然年已八旬，他卻正式開始了這個浩大的工程。先是畫出了《資本論》第一卷，然后又接連畫出了第二卷、第三卷，構(gòu)成了完整的《〈資本論〉繪本》。在這些畫作中，戴先生將《資本論》中的主要內(nèi)容、重要觀點、閃光語言，將資本的生產(chǎn)、流通和分配的主要過程，特別是資本的本質(zhì)，通過一幅幅精心構(gòu)思的畫面、形形色色的人物、五花八門的資本、頗為夸張的造型、嚴(yán)重擠壓的空間，畫龍點睛般展示了出來。而且，還聯(lián)系世界歷史的重大事件，也包括侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭等，提供了《資本論》背后的社會歷史背景。這些畫作，把《資本論》極為抽象的思想轉(zhuǎn)化成可以感知的具象，引領(lǐng)人們在觀賞這些畫作時，不由自主地跨進了《資本論》的大門。

國內(nèi)對《資本論》的介紹已經(jīng)很多很多，但以大型繪畫的形式系統(tǒng)解讀《資本論》，這還是第一次，可謂以重量級的系列藝術(shù)作品揭示經(jīng)典著作深邃思想的重要嘗試。戴先生為此做出了探索性的重要貢獻。上海交大等單位也為這批畫作的問世發(fā)揮了重要作用。

《資本論》的內(nèi)涵極其豐富，僅靠一批畫作是不可能完全讀懂的。尤其是在新的時代條件下、在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的實踐中，如何科學(xué)認(rèn)識和運用《資本論》的思想，是一個極具挑戰(zhàn)性的課題。所以，這批畫作并非《資本論》的簡單圖解，而毋寧稱之為《資本論》的一張名片或藝術(shù)Logo。從現(xiàn)實來看，它適應(yīng)了新時代的需要，有助于激發(fā)人們重溫經(jīng)典的熱情，進一步打開通向真理寶庫的大門；從藝術(shù)來說，它以一種獨特的風(fēng)格，為中國畫壇增加了一批新型的畫作，豐富了中國藝術(shù)的寶藏。

今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。值此之際，戴敦邦先生完成《資本論》三卷繪本的創(chuàng)作，是對這一世紀(jì)盛事的獻禮，也是對世界哲人表達的敬意。而我們，則應(yīng)該向戴敦邦先生的勇敢探索和貢獻表示深深的敬意。希望在中國美術(shù)史上，能留下戴先生新的一筆。我在了解了戴敦邦先生的情況后，才知道我們還是鎮(zhèn)江丹徒的老鄉(xiāng)，所以，也為有這樣一位老鄉(xiāng)而感到驕傲。

是為序。