文明的十字

早期中國以隴山為軸心的東西互動

天下中國的由來

在遠古中國人的心目中，人類是與天地共存的，這種樸素原始的思維，奠定了天下思想的基礎。

三代時期，祭祀和占卜都是王朝最重要的政治活動，也是統(tǒng)治者的特權。這種代表上天發(fā)號施令的特權，只有天子才能擁有。這是天下思想的核心。統(tǒng)治者通過祭祀和占卜這樣的儀式，彰顯特權，申明自己受命于天。《詩經(jīng)·商頌·殷武篇》就有昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。

由此可見，天下思想在形成的過程中，充分考慮到了周邊民族集團。華夏族群將周邊民族集團完全納入天下體系。只要周邊人群尊崇自己獨一無二的天子之位，就認可他們的臣民地位，也即溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

與天下等同的說法，還有四海之內(nèi)。

春秋時期，齊桓公問管子陸地面積有多大，管子回答：地之東西二萬八千里，南北二萬六千里�？梢姡�直到春秋時期，人們認為陸地四周全是海洋，中國在四海之內(nèi)，四海之內(nèi)就是九州，就是天下。

中國多民族統(tǒng)一國家思想的起源，可以追溯到形成于先秦時代的天下思想中周邊民族集團與中原王朝同屬一個天下的認識上來。華夏民族早期思想誕生的天下觀念以及由此衍生的政治制度文明和文化精神，具有非常先進的普適性。這理想的治世圖景，需要漫長的探索實踐。

周代努力把天下人，甭管什么姓，團結成一家，積極落實天下思想。溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣這話聽起來十分霸氣，但執(zhí)行起來卻十分困難。有周一朝，所統(tǒng)御的范圍始終沒有擴展到九州之域、四海之內(nèi)。東周時期，更是春秋爭霸、戰(zhàn)國爭雄，混亂到了極點。楚子問鼎、齊秦稱王，極大地羞辱了周王室的權威。其時的中國，只能是何尊銘文所說的宅茲中國，自茲乂民，僅是中央之國而已。

周朝樹立的天下思想，變成了整個社會的理想主義。

列國縱橫、群雄逐鹿，但大家都認可一統(tǒng)。每個列國都想成為完成一統(tǒng)的人，誰也不甘于小區(qū)域的分治，都要去爭奪完整的天下。

不是爭要不要統(tǒng)一，而是爭由誰來統(tǒng)一。

軸心文明時代的中國，正期待迎來新的希望，那一道曙光，已經(jīng)在關隴大地孕育而成，蓄勢待發(fā)。

以隴山為基點的東進

公元前221年，秦國完成了前人無從想象、周王朝夢寐以求了800年、列國共趨之的一統(tǒng)天下大業(yè)。

這是改寫中國歷史、改寫人類歷史的偉大事件。

完成這一創(chuàng)世偉業(yè)的秦國，前身只是隴西高原上發(fā)跡的一個弱小部落，在與諸戎狄部落不斷斗爭、不斷融合中，最終壯大了自己。

秦人一路向東的崛起，經(jīng)歷了非常關鍵的兩個階段：第一個階段是以隴西高原為根據(jù)地翻越隴山入主關中的斗爭；第二個階段是以關中、隴西為根據(jù)地積蓄力量，最后完成狂飆突進式橫掃六合的中國統(tǒng)一戰(zhàn)爭。

兩個階段，秦人奮斗了670多年。

關于秦人的發(fā)家史，得從秦非子說起。《史記·秦本紀》記載：非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧、渭之間，馬大蕃息。

周孝王名字叫姬辟方(前960前896)，是西周第八位君主，在位時間大約在公元前910前896年，那時秦人在隴西高原上還寂寂無名。

秦人先祖一直與馬有很深的淵源。商周兩代，秦人先祖都有為王室趕馬車的經(jīng)歷。那年月，馬車是領導的專車，給領導開專車，顯然是個肥差、美差。殷商時秦人先祖為領導趕馬車，憑此一度成為諸侯；周朝時秦還有先祖獲得了趙城的封賞。

非子養(yǎng)馬非常成功，周孝王很滿意。為了獎勵非子的功勞，周孝王想讓非子做西犬丘秦人首領大駱的繼承人，但是被申侯阻撓了。

申侯的女兒是大駱的妻子，生了成，申侯要讓自己的外孫繼承大駱。周孝王于是在隴山西麓（今張家川、清水縣一帶）封賜非子幾十里土地，作為封邑，使復嬴氏祀，號曰秦嬴。

非子的秦邑，與其父親大駱的西犬丘形成了秦人的兩個政治中心。

成為附庸，秦人算是正式得到了周王室的承認。周朝有公、侯、伯、子、男五個爵位，附庸其實在周王室的天下格局和五服體系中，壓根還沒入流。

但非子獲封周王室附庸，成為秦人崛起的起點。

秦嬴以降五代，都在東起汧河西至武山一帶的隴山南部山地及渭河沿岸臺地與西戎犬牙交錯，無休無止地斗爭著。秦嬴父親大駱在西犬丘的其余子孫后代，后來全部被西戎殺滅。秦嬴后代中，秦仲也被西戎殺死。一直到秦仲的孫子秦襄公繼位后，秦襄公讓妹妹嫁給西戎豐王，秦人與西戎的關系才略有緩和，但斗爭依然繼續(xù)。

秦人往返于隴山大坂，時時眺望著東方的關中平原，那里沃野連綿，五谷豐盛。作為周王室的附庸，秦人對關中的覬覦，是僭越禮制的非分之想，必須牢牢地裝在心里，決不能外露。

艱難斗爭中的秦人，終于在公元前771年等到了機會。

那一年，西周發(fā)生了滅頂之災�！妒酚洝氛f周幽王烽火戲諸侯以求褒姒一笑，導致了亡國之禍。但2012年現(xiàn)世的《清華簡·系年》中，并沒有烽火戲諸侯的故事。清華簡記載，周幽王主動進攻原來的申后外家申國，申侯聯(lián)絡戎族打敗周幽王，西周因而滅亡。

烽火戲諸侯是真是假，實難判斷，但周幽王在這一年的確死了。此時，秦人的首領是秦襄公，他帶兵營救申侯支持下奪權成功的周平王，并一路護送到了洛邑。周平王稱王的同時，周王室的官員還擁立了周攜王。兩王相爭之際，秦襄公對周平王的軍事協(xié)助，讓周平王十分感激。于是，周平王封秦襄公為諸侯，賜給他岐山以西的土地。

周平王的權力本身來路不正，有了秦人的武力支持，周平王對秦人心存感激，從名義上讓出了關中西部地區(qū)的領土。不過，這時的關中四處都是戎人，要把周王室開出來的空頭支票變成現(xiàn)實領土，還得靠武力征服，趕走西戎。秦襄公有信心奪回這些土地。他更看重諸侯這個名號。有了這個名號，秦襄公立即向其他諸侯國派出使節(jié)，互致聘問獻納之禮；又用黑鬃赤身的小馬、黃牛、公羊各三匹，在西畤隆重舉行了祭祀天帝的儀式。

從最初周旋于西犬丘的小部落，到東擴占領隴山南部成為周王室附庸，再到正式成為諸侯國，秦人終于翻越了隴山，完成了東擴。這個過程完全是秦人憑借英勇斗爭精神換取而來的地位提升。隨著西周王室的沒落，秦人成了東周王室倚重的對象，這也是秦人嶄露頭角的另一個機會。

秦人在正式立國的基礎上，開啟了第二階段的奮斗。

秦人發(fā)展的第一階段，都城從隴山之西的西犬丘和秦邑，遷到了隴山之東的汧渭之會，完成立國重任，用時大約100年。此時，秦人尚屬于城市國家，以城邦立國，所占疆域面積不大，且難以固定，時常遭到西戎侵擾。

秦人發(fā)展的第二階段，都城從汧渭之會一路東遷，先后經(jīng)歷了平陽、雍城、涇陽、櫟陽、咸陽多個時期。定都咸陽的時候，秦人徹底完成了從城市國家向領土國家的過渡。這個過程，秦人用時500多年。

秦人東進的同時，并未停止向西部和北部兩個方向擴展。秦武公十年（前688）伐邽、冀戎，初縣之，開創(chuàng)了中國郡縣制的雛形。其時秦國在隴西的疆域依然在渭河沿岸。秦穆公三十七年（前623）并國十二，開疆千里，遂霸西戎，疆土有了大范圍擴展。秦獻公元年（前384）攻滅狄族，設立狄道（今臨洮）。秦昭王二十七年（前280）設置隴西郡，三十五年（前272）誘殺義渠王，在其地設北地郡(今寧縣西北)。至此，秦在關中西北部擁有了隴西、北地、上郡三個郡，后秦國又修筑了從隴西郡到上郡的長城，將防御線連在一起，建立了穩(wěn)固的西北根據(jù)地，為消滅六國奠定了后方基地。

秦人在隴西高原和關中平原的斗爭過程，是血與火的戰(zhàn)爭歷程，也是文化融合的過程。從考古發(fā)現(xiàn)來判斷，秦人在繼承商文明、尊崇周文明的同時，吸納了西戎等少數(shù)民族的文化。秦人東進的過程，不全是殺戮，歸順秦人的戎人不斷被秦人移民安置到關中一帶。戎人的文化和文明從一個側面支持了秦人政治制度、文化精神的壯大，戎人融入秦人勢力的過程，也擴展了秦國族群結構的多元豐富性。

秦人東進，隴山一直是基點。進入關中前，秦人以隴山為軸心，催動了隴西高原游牧文明和關中平原農(nóng)耕文明的互動。入主關中之后，秦人對關隴兩地的治理更加速了兩種文明的融合。關中平原和隴西高原以兩種地理區(qū)位和兩種文明形態(tài)共同構成了秦國的立國根本。以隴山為軸心的關隴互動結構，催生的文明動力、軍事戰(zhàn)力、文化實力，最終以摧枯拉朽的姿態(tài)席卷全國，完成了中華民族的大一統(tǒng)。

中國的先賢圣哲都在幻想完成四海之內(nèi)九州之域的天下中國建設，然而，夏、商、周三代的活動中心，也不過在今天河南、山東和陜西省東部、山西省南部，及河北省的一部分，最多達到漢水上流和淮水北部，要之是一個不完全的黃河流域。讓天下變?yōu)楝F(xiàn)實的，是發(fā)端于隴西高原、成長于關中平原的秦人，他們由秦國而大秦帝國，成就了真正意義上的天下中國。

秦國在春秋時代是最不起眼的小國，不被各諸侯國看好。然而，正是弱小落后的他們，完成了光輝的歷史任務。

秦人東進對歷史中國的集約化整合，完全是一次武裝革命的勝利，充滿了兵戈殺伐，但最終的勝利結束了春秋、戰(zhàn)國諸侯不斷征伐、永無寧日的動蕩局勢。以暴制暴、以戈止戈，和平來之不易。

以隴山為基點的西擴

秦人開創(chuàng)了前無古人的偉業(yè)一統(tǒng)天下，也制造了曠世扼腕的悲劇二世而亡。

楚漢相爭，項羽和劉邦對抗，劉邦最終勝出。

西漢不僅繼承了秦朝的國都，而且基本沿用了秦朝開創(chuàng)的制度。官制方面，秦國完成統(tǒng)一后，中央設立三公九卿，形成以丞相為核心的中央官僚體制。漢朝建立后，繼續(xù)沿用了這套中央集權制度。

地方行政管理方面，秦朝在全國范圍內(nèi)推行了郡縣制，分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。漢朝采取郡國并行制：對秦國故地采取郡縣制，中央集權化管理；對六國故地采取分封諸侯制，以避免重蹈秦二世速亡的覆轍。

郡縣制是秦朝對中國上古國家制度的全新變革，其創(chuàng)新性、革命性具有里程碑意義。漢封諸侯后，劉邦很快就后悔了，眼看異姓王在六國有坐大后和中央分庭抗禮的可能，劉邦便羅織罪名對異姓王進行了剪除，全部更換本姓王非劉氏而王者，天下共擊之!但劉邦死后漢朝很快就出現(xiàn)了李斯當年在秦朝朝堂的警告諸侯謀反七國之亂。

治理方面，雖然漢朝最初嘗試簡化秦的法律，使它們不那么嚴厲，但很快漢朝就大規(guī)模地沿用了秦的模式。通過休戰(zhàn)并推廣黃老治術，漢朝緩和了民眾的壓力，從春秋、戰(zhàn)國以來接連不斷的

戰(zhàn)火中走來，老百姓獲得了難得的休養(yǎng)生息的機會。

外交方面，劉邦對北方最大的敵人匈奴采取和親、贈賂的辦法進行安撫，基本穩(wěn)固了局勢。

郡縣制、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡、車同軌、書同文……秦始皇統(tǒng)一天下，創(chuàng)建了一個前所未有的大帝國，其管理系統(tǒng)之完備和充實，在當時各處的大國中可謂獨步。秦朝的制度優(yōu)勢是漢承秦制的真正動力，這也是后世史家研究歷史將秦漢歸于一體考察的原因。

劉邦之后，通過文景之治，漢朝出現(xiàn)了國富民強的大好局面：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。

如果以上《漢書·食貨志》的表述屬實，劉徹接班時的漢朝，真可謂富得流油。

乍一看，國家形勢一片大好。但劉徹不這么認為，匈奴帶來的恥辱，大漢皇室內(nèi)部成員記憶深刻，如鯁在喉。

劉邦死后，匈奴單于赤裸裸寫信騷擾呂后：兩主不樂，無以自虞，愿以所有，易其所無。這算第一大恥；文帝十四年冬，匈奴寇邊，殺北地都尉卯，一路南下，突破蕭關，直逼長安，這算第二大恥。

過去七十年，除了發(fā)生這兩大恥，匈奴對漢朝的要挾、騷擾、挑釁從來就沒有停止過。漢匈之間的和平其實是有限的和平，是漢朝深陷屈辱的和平。

御戎無上策，征戰(zhàn)禍也，和親辱也，賂遺恥也，大漢要長治久安，必須一攬子解決北方的匈奴問題，這是事關漢祚的命脈問題。

劉徹有這個雄心壯志，他一心要建立比肩秦始皇的功業(yè)，他很快就發(fā)動了對匈奴的戰(zhàn)爭。

整個帝國的北部和西北地區(qū)，全是匈奴的地盤。劉徹在公元前138年派出張騫去西域?qū)ふ彝�盟，欲�?lián)合大月氏，以夾攻匈奴，斷匈右臂。不料張騫離開后杳無音訊。

聯(lián)兵作戰(zhàn)實現(xiàn)不了，劉徹只能靠自己。從公元前127年到前119年，劉徹先后發(fā)動13次大規(guī)模對匈作戰(zhàn)。向北部的進攻，從北方前線多點出擊，每有勝算，迅速撤還，回環(huán)往復地驅(qū)趕，終將匈奴趕到了漠北；向西部的進軍，源源不斷的漢家將士翻越隴山，以隴西為前哨，不斷出擊，最后完全占領河西走廊。

漢武帝對匈奴用兵正酣時，被匈奴扣押十多年的張騫奇跡般地返回了。劉徹最初聯(lián)兵大月氏的想法已經(jīng)時過境遷。張騫帶來的信息，給劉徹與西域建立聯(lián)系帶來了信心。張騫受命二出西域（前119前115），打開了漢朝與西域諸國互動的閘門，一直到公元前104年和前102年漢朝兩次以得到汗血寶馬為由攻打大宛國，最終奠定了西漢王朝真正掌控西域諸國的主動局面。

占領河西之地，漢朝先后設立了酒泉、武威、張掖、敦煌四個郡，完全將其內(nèi)屬，變?yōu)樽约旱膰�土�?/p>

但對待西域，漢朝只是確立了宗主權，以外臣國相待。其實，完成對西域大國大宛的征服之后，漢朝完全有能力讓整個西域變成自己的內(nèi)屬之國，但漢王朝要求西域各國做的只是向漢稱臣、將王位繼承人作為人質(zhì)送往漢朝廷，向漢王朝進貢，也就是締結朝貢關系。

后來，對西域的掌控演化為都護制，由朝廷設置在西域的都護府為整個西域的臣服之國提供保護。一直到唐朝，西域都護府都在發(fā)揮作用。

對于降服了的匈奴，漢朝又采取了另一種措施以屬國進行安置。屬國相當程度地保留了匈奴王朝原有的政治組織和政治結構，投降的匈奴重要首領大多被安置在長安，朝廷給予食邑；一般的王和普通部眾，則被安置在屬國內(nèi)，接受漢朝派駐的都尉的直接監(jiān)督管轄。屬國事實上是一種被置于軍事管制之下的特別行政區(qū)。

王柯在《從天下國家到民族國家：歷史中國的認知與實踐》一書中認為：漢王朝對匈奴政策具有懷柔和牽制的雙重性質(zhì)，它是以存在著一個強大的匈奴帝國為背景而產(chǎn)生的。

匈奴帝國對于漢朝的挑釁，是游牧文明對農(nóng)耕文明的示威。漢朝有足夠的判斷，漢無法鯨吞北部游牧世界，因此對匈奴的打擊也只能量力而行、適可而止，劃疆而治是最好的選擇。即便匈奴因為內(nèi)亂衰落，漢朝也沒有做出問鼎蒙古高原的姿態(tài)，可見漢朝統(tǒng)治集團對于如何管理草原世界，當時并沒有什么信心。

根據(jù)對方不同的歷史淵源和軍事實力以及地理結構，漢朝對新征服區(qū)域采取了不同的治理模式。這是非常靈活的政治手段。漢并沒有一味地去征服世界。漢朝遵循的依然是周王朝遺留的理想建立天下中國。

采取不同的治理模式，漢朝既實現(xiàn)了自己的理想，也避免了因為窮兵黷武而導致的兩敗俱傷或者不可預知的毀滅性結局。漢武帝劉徹盡管積極采用武力手段實現(xiàn)了對四夷的征服，但他并沒有完全摒棄傳統(tǒng)理想中依靠文明向化魅力改變夷族、收服人心的政治遺產(chǎn)。比如其晚年所作《輪臺罪己詔》，就對濫用武力有深入的反思。當然，關于這個罪己詔，有學者認為系后世杜撰。不論這種反思是真是假，劉徹晚年在遭受喪子之痛和李廣利投降兩件事的打擊之下，確實深深意識到了武力的局限性。

在西部、北部用兵對付匈奴的同時，劉徹還在南越、東越、遼東一帶出擊，實施了比較成功的征服戰(zhàn)。漢帝國雖一度擁有了84個郡和18個諸侯國，但縱觀劉徹一生和整個漢朝歷史，經(jīng)略西部一直是漢王朝政治、軍事、外交工作的重中之重。

劉徹將漢室核心軍力排布于隴山之西，開疆拓土，占領河西、掌控西域，真正實現(xiàn)了欲保關中，先固隴右；欲保隴右，先固河西；欲固河西，必斥西域的戰(zhàn)略構想。

在處置河西、西域、北方草原三個區(qū)域的治理方式上，漢王朝采取了完全不同的策略，這幾乎是后世中國處理類似問題的樣板，羈縻手段為歷史的發(fā)展方向也廓清了視域，有所為而有所不為。這也是中國哲學陰陽相生、虛實結合、辯證統(tǒng)一的偉大之處。

終其一生，劉徹最大的努力在征討匈奴，最大的成就也在完成對匈奴的征服。表面上看，劉徹用兵的重點在北方，主攻方向在北部，但劉徹真正拓展的疆域其實絕大部分在西方。他推動的外交、商貿(mào)活動所促進的民族融合、文化交流、文明互動對象也在西方。

秦漢以長城為邊線與匈奴展開的拉鋸戰(zhàn)，并沒有促成更多的民族融合和文化融合。雙方始終隔墻對峙，打打殺殺，誰也奈何不了誰，誰也沒有輸出文明改變對方。以長城為邊線，即使一方攻入另一方的領地，也會自主撤回。這是一種心照不宣的相互試探，前提是誰都不想打破平衡關系。雙方的這種底線思維，不純粹因為軍事能力的強弱或者占領的難度，而是基于兩種文明的界線農(nóng)耕文明和游牧文明各自保有不同屬性兩種文明的接合地帶恰好也正是地理分界線。對這條地理分界線、文明分界線、軍事分界線的逾越，其實，不止農(nóng)耕文明的漢王朝沒有突破，后世的所有中原王朝一直都未突破。而突破這條分界線的游牧民族，一旦越過分界線，往往都要放棄自己的文明屬性，從游牧變?yōu)槎ň愚r(nóng)耕。史學家一直認為這種有趣的現(xiàn)象是因為中華文明的強大。此問題后文還將述及。

相反，在西方，劉徹的用兵和外交都取得了豐碩的成果，形成了實質(zhì)的文明互動（游牧文明和農(nóng)耕文明）與民族融合（華夏民族與少數(shù)民族）。帝國向中亞東部地區(qū)的擴張，使得該地區(qū)新的農(nóng)作物，比如苜蓿、石榴、葡萄，被引入漢帝國；此外，漢朝還引進了異域風格的音樂、化妝品等。

漢承秦制，實現(xiàn)了國家的平穩(wěn)發(fā)展，以關中、華北為基礎，以隴山為基點，逐步向西推進，形成了以隴山為軸心，東部關中、華北為一翼，西部隴右、河西及西域為一翼的互動格局。這是秦以隴山為軸心，促成關中平原與隴西高原互動格局的升級版。這個升級，帶動的正是中國自然而然的歷史生成過程。

漢以隴山為基點的西擴，促成了天下中國版圖的再擴大，國都長安逐漸成為真正的天下中國的中心。漢朝西擴完成的疆域，為后世中國的版圖結構奠定了基礎。