中國在陶器的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，成為發(fā)明瓷器的國家，并影響到歐洲和東南亞。至今，陶瓷仍是樹立國家形象的重要元素。
在中國西南地區(qū)，制陶技藝是構(gòu)成巴文化、滇文化、桂文化的重要組成部分，重慶榮昌陶、云南建水紫陶、欽州坭興陶在歷史上曾燦若星河、姣如明月，與宜興紫砂陶齊名。如今的宜興紫砂陶早已名滿天下，而地處西南的三大名陶則由于種種原因曾一度淡出了歷史舞臺。今天，在中華民族偉大復(fù)興的道路上，曾在物質(zhì)文明時代立下了汗馬功勞的制陶技藝，理應(yīng)被今人善待、傳承、發(fā)揚光大，老藝人應(yīng)該受到尊重，將西南名陶的振興匯入民族復(fù)興及大國形象塑造的洪流中。
重慶工商大學(xué)趙世學(xué)教授多年的潛心研究成果，令人欣喜。趙世學(xué)教授大學(xué)本科就讀于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院（今景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)），2009年來到重慶工作，不僅多次調(diào)研榮昌陶，還在理論研究與實踐的基礎(chǔ)上，拓寬至廣西欽州坭興陶和云南建水紫陶的研究，尤其是對于榮昌陶的歷史資料碎片化整理，困難重重，卻又負(fù)重前行，最終圓滿完成。
“夜闌驚起還鄉(xiāng)夢，窯火通明兩岸紅�！边@是昔日瓷都景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)的盛況。在重慶榮昌，也有關(guān)于陶的民謠：“金竹山，瓦子灘，十里河床陶片片，窯公吆喝悍聲遠(yuǎn)，窯火燒亮半邊天�！碧张c中華文明，猶如土與水，相依相伴，也猶如這萬年窯火，窯火不息，文明永續(xù)！
傳統(tǒng)手工藝是指在以傳統(tǒng)主義為軸心的前工業(yè)時期，憑借純手工的方式對某種（或多種）材料施以某種（或多種）手段，使其改變形態(tài)的過程及其結(jié)果。在中華歷史的發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)手工藝在滿足人們不同層次衣、食、住、行的需求下，呈現(xiàn)出種類繁多、工藝復(fù)雜的特征，如陶瓷燒造、金屬鑄鍛、棉麻染織、柳藤編結(jié)、木石雕琢等，構(gòu)成了龐大的民間物質(zhì)文化體系及相關(guān)的知識體系。至今，傳統(tǒng)手工藝已成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
“一帶一路”倡議給傳統(tǒng)手工藝發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，像一條紐帶將新絲路沿線國家的文化與歷史聯(lián)結(jié)起來。2017年5月，習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇演講中，提出了“以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神”。在絲路精神引領(lǐng)下，我們?nèi)绾巫寕鹘y(tǒng)手工藝煥發(fā)生機(jī)？“創(chuàng)新是推動發(fā)展的重要力量”，唯有不斷創(chuàng)新，才是出路。
中國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展過程，是有目的的造物過程。這一目的就是滿足人們的生存與生活需要。在此基礎(chǔ)之上，中國傳統(tǒng)手工藝推動了經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)展與社會進(jìn)步。但是，由于受到經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的影響，在中國歷史文化中，手工藝以及手工藝人的社會地位并不高，文人對此在史書中的記載如蜻蜓點水般只留下一點印記。中華人民共和國成立后，黨和國家十分重視手工藝的發(fā)展，特別是改革開放以來，手工藝技藝不斷提高，門類更加齊全，規(guī)模越來越大，一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）傳承人和全國知名企業(yè)脫穎而出。現(xiàn)階段，隨著工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展和人們生活方式的改變，工業(yè)化精準(zhǔn)批量生產(chǎn)與慢工出細(xì)活兒的手工制造兩者的博弈，給手工藝帶來挑戰(zhàn)的同時也引發(fā)我們深思……隨著“一帶一路”倡議的深化，當(dāng)中國站上世界舞臺的時候，各國都在展示自己最民族、最特色的產(chǎn)品，這讓我們回到了觀照本土的原點。
人類之初，對木、石進(jìn)行加工，發(fā)明了結(jié)構(gòu)簡單的工具，產(chǎn)生了最初的手工藝。之后，人類開始有目的的造物，如制陶、鑄銅、髹漆、琢玉、燒瓷、縫紉等，在滿足生活基本需求的同時，逐步開始美化與豐富生活。隨著社會的發(fā)展，人的原始需求在得到滿足后，又會激發(fā)新的需求，這是手工藝及其產(chǎn)品不斷更新、發(fā)展的動力。
隨著奴隸社會的瓦解、封建制度及社會秩序的建立，手工藝人有了私人的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)工具，生產(chǎn)積極性大大提高。這時候，社會消費需求亦不斷增加，代表所有行當(dāng)?shù)摹⒂小鞍俟ぁ敝Q的手工藝的生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大、種類增多、分工細(xì)化，各門類的技術(shù)和生產(chǎn)程序逐漸規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。伴隨著手工藝的發(fā)展，人們的生活方式得到了改進(jìn)，生活質(zhì)量得到了提高。可以說，手工藝人對封建社會的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。值得一提的是，在當(dāng)時的社會條件下，獲得一項較復(fù)雜的手工藝技能非常不易，不僅有著復(fù)雜的師承制度及神秘的儀式，且多為家族世代相傳，往往經(jīng)過幾代人的探索、訓(xùn)練方能達(dá)到，積累的成本相當(dāng)高。因此，在封建社會前期，手工藝人比較受尊重。
趙世學(xué)，女，1970年1月生，1995年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷設(shè)計專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。2004—2007、2008—2012年就讀于武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，先后獲設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士、博士學(xué)位�，F(xiàn)為重慶工商大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，陶瓷藝術(shù)研究所所長，重慶市夏興榮昌陶文化研究院兼職副院長。主研方向：陶瓷藝術(shù)。
第一章 歷史資料整理 ／ １ 一、 云南建水紫陶 ／ １ （一） 總述 ／ １ （二） 云南建水紫陶的起源與發(fā)展 ／ ４ １早期粗陶業(yè)的形成階段 ／ ４ ２建水紫陶的轉(zhuǎn)變時期 ／ ５ ３建水紫陶的成熟與發(fā)展 ／ ６ ４當(dāng)代建水紫陶的發(fā)展 ／ ７ ５建水紫陶的現(xiàn)狀 ／ ７ 二、 廣西欽州坭興陶 ／ ８ （一） 總述 ／ ８ （二） 廣西欽州坭興陶的起源與發(fā)展 ／ ９ １坭興陶早期雛形的出現(xiàn) ／ ９ ２坭興陶的轉(zhuǎn)折期 ／ １０ ３坭興陶的鼎盛時期 ／ １０ ４坭興陶的蕭瑟時期 ／ １１ ５坭興陶的復(fù)興時期 ／ １１ 三、 重慶榮昌安陶 ／ １１ （一） 總述 ／ １１ （二） 重慶榮昌安陶的起源與發(fā)展 ／ １３ １榮昌安陶早期發(fā)展階段 ／ １３ ２明末清初 “湖廣填四川” 的特殊影響 ／ １４ ３民國、 抗戰(zhàn)時期的安陶發(fā)展 ／ １７４中華人民共和國成立以后榮昌陶業(yè)的興衰 ／ １８ ５當(dāng)代榮昌安陶現(xiàn)狀 ／ ２０ 四、 本章小結(jié) ／ ２０ 第二章 傳承人資料庫 ／ ２２ 一、 建水紫陶傳承人 ／ ２３ １陳紹康 ／ ２３ ２袁應(yīng)德 ／ ２４ ３譚知凡 ／ ２６ ４馬成林 ／ ２７ ５田家祥 ／ ２９ ６謝恒 ／ ３０ ７毛耀宏 ／ ３２ ８劉也涵 ／ ３３ ９田靜 ／ ３４ １０向炳成 ／ ３５ １１馬行云 ／ ３６ 【拓展閱讀】 建水紫陶當(dāng)代名家之一———馬成林 ／ ３８ 二、 坭興陶傳承人 ／ ３８ １鄧敦偉 ／ ３８ ２陸景平 ／ ４０ ３李人帡 ／ ４１ ４王兆儒 ／ ４４ ５劉明洲 ／ ４６ ６盧德輝 ／ ４７ ７曾日榮 ／ ４８ ８潘云青 ／ ５０ ９黃亞南 ／ ５１ １０施國財 ／ ５２１１李燕 ／ ５３ １２黃煥俊 ／ ５４ １３張壯華 ／ ５５ １４周長元 ／ ５７ １５邱之艋 ／ ５８ 【拓展閱讀】 坭興陶當(dāng)代名家之一———曾日榮 ／ ６０ 三、 榮昌陶傳承人 ／ ６０ １肖祥洪 ／ ６０ ２劉吉芬 ／ ６２ ３梁先才 ／ ６４ ４張海文 ／ ６５ ５肖文桓 ／ ７０ ６郭紹全 ／ ７２ ７毛建崇 ／ ７３ ８鐘鳴 ／ ７４ ９江碧波 ／ ７８ １０張俊德 ／ ７９ １１羅天錫 ／ ８０ １２向新華 ／ ８２ １３鐘德江 ／ ８４ １４黃華容 ／ ８６ １５何躍 ／ ８７ １６田密 ／ ９０ １７王艷 ／ ９２ １８李加興 ／ ９３ １９劉嘉佳 ／ ９５ ２０管永雙 ／ ９７ ２１李志鵬 ／ ９８ ２２宋巍 ／ １００【拓展閱讀】 榮昌陶當(dāng)代名家之一———劉吉芬 ／ １０１ 四、 本章小結(jié) ／ １０１ 第三章 名陶工藝比較 ／ １０２ 一、 四大名陶的工藝特色 ／ １０２ （一） 云南建水紫陶工藝特色 ／ １０２ １工藝流程 ／ １０５ ２工藝特點 ／ １０５ （二） 廣西欽州坭興陶工藝特色 ／ １０７ １工藝流程 ／ １０８ ２工藝特點 ／ １０８ （三） 重慶榮昌安陶工藝特色 ／ １１０ １工藝流程 ／ １１１ ２工藝特點 ／ １１１ （四） 宜興紫砂陶工藝特色 ／ １１２ １工藝流程 ／ １１３ ２工藝特點 ／ １１３ 二、 名陶工藝比較 ／ １１５ （一） 共同特征 ／ １１５ １渾然天成的泥色氣韻 ／ １１５ ２底蘊(yùn)深厚的文化傳承 ／ １１７ （二） 不同之處 ／ １２３ １泥料 ／ １２３ ２成型 ／ １２４ ３裝飾 ／ １２６ ４燒成和磨光 ／ １２７ 三、 本章小結(jié) ／ １２９第四章 新品開發(fā)研究 ／ １３０ 一、 創(chuàng)新設(shè)計分析 ／ １３１ （一） 形態(tài)上的創(chuàng)新 ／ １３２ （二） 裝飾上的創(chuàng)新 ／ １３４ １“書畫” 一體的表現(xiàn) ／ １３４ ２“吉祥” 主題的表現(xiàn) ／ １３５ ３“綜合” 元素的表現(xiàn) ／ １３７ 二、 未來設(shè)計構(gòu)想———以榮昌陶為例 ／ １３９ （一） 榮昌安富獨具魅力的陶文化特征 ／ １３９ （二） 以泡菜壇為象征符號做再設(shè)計 ／ １４０ （三） 以川渝地域文化為內(nèi)涵做再設(shè)計 ／ １４１ （四） 以絞泥為裝飾做再設(shè)計 ／ １４２ 三、 三大名陶藝術(shù)創(chuàng)新實踐案例 ／ １４３ （一） 藝癡者 技必良——譚知凡建水紫陶藝術(shù) ／ １４３ １工欲善其事， 必先利其器——空心刀：制陶工具的革新 ／ １４４ ２寶劍鋒從磨礪出——浮雕殘貼：從平面到立體的創(chuàng)舉 ／ １４４ ３無限風(fēng)光在險峰——“大國工匠”：從挑土走來的建水名家 ／ １４６ ４結(jié)語 ／ １４８ （二） 既和且平 以簡勝繁——李人帡坭興陶藝術(shù) ／ １４８ １“神鳥” 起航 藝空翱翔 ／ １４８ ２敦厚平和 以少勝多 ／ １４９ ３雙師領(lǐng)銜 豪情滿懷 ／ １５１ ４結(jié)語 ／ １５２ （三） 唯美的形式 詩化的意境——張海文榮昌陶藝術(shù) ／ １５２ １研以致用 瓷的華章 ／ １５３ ２山環(huán)水抱 桑梓情濃 ／ １５８３風(fēng)行水上 自然成文 ／ １６３ ４結(jié)語 ／ １６５ 四、 本章小結(jié) ／ １６５ 第五章 總結(jié)與展望 ／ １６６ 參考文獻(xiàn) ／ １６９ 后記 傳承發(fā)展 和諧共生 ／ １７２
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