中國古代帶鉤與帶扣,是文物中形體雖小卻比較重要的物件。雖然個體很小,但它們的出現(xiàn)曾經(jīng)關(guān)系到古代王朝國體安危,關(guān)系到各民族之間的交往與文化交流,更影響到現(xiàn)代人的生活。過去較少學(xué)者對這類文物進(jìn)行研究,本書作者積40年之功,對帶鉤和帶扣進(jìn)行了比較系統(tǒng)的考古學(xué)研究,對兩類文物的文化內(nèi)涵也有所發(fā)掘,論物論史論人,對于考古與文物工作者開展研究拓展思路具有積極意義。本書對文物收藏與鑒賞也有一定的指導(dǎo)和參考作用,可供廣大文物收藏愛好者閱讀。
有一樣現(xiàn)代人身上少不
了的行頭,雖然只是一個小
小的物件,但卻是4000多
年前就有了的發(fā)明,就是我
們腰間的腰帶扣。不可小看
了它,雖然不曾上過什么發(fā)
明記錄榜,它可實實在在是
一項重要的發(fā)明,是與關(guān)鍵
部位相關(guān)的關(guān)鍵發(fā)明,也是
一個用途廣泛、延用時間巨
長的發(fā)明。
迄今發(fā)現(xiàn)的最早的束帶
用具,是良渚文化的玉帶鉤
。這種玉帶鉤已經(jīng)有了比較
成熟的造型,而且僅見于高
等級的貴族使用,可以推斷
它已經(jīng)具有了禮儀性質(zhì)。一
般的人束帶當(dāng)有其他質(zhì)料的
帶鉤,這些帶鉤很難留存下
來。還有一個可能的推斷是
,更原始的帶鉤,出現(xiàn)的年
代還會早一些,還沒有用玉
石作材料。
最早的帶鉤出現(xiàn)以后,
并沒有在更大范圍普及。在
中原地區(qū)的歷史時代初期,
也許還繼續(xù)著更早年代結(jié)繩
方式系帶的傳統(tǒng)。這種打結(jié)
的方式,系起來容易開解難
,所以就有了一種特別的器
具——觹,它是用于解結(jié)的
一個發(fā)明,像一個不太尖的
錐子,也是要隨身攜帶的一
個小物件,有時也用玉料制
成。
文明的伴生狀態(tài),有秩
序,也有戰(zhàn)爭。當(dāng)戰(zhàn)爭成為
社會生活的常態(tài),軍士的裝
備也越來越規(guī)范,皮革用于
盔甲的制作,也開始用于腰
帶的制作。隨之而來的問題
是,寬厚的革帶不能打結(jié),
于是一種鉤掛方法出現(xiàn)了,
這方法應(yīng)當(dāng)是受了良渚人使
用帶鉤傳統(tǒng)的啟發(fā)。金屬與
非金屬的鉤應(yīng)運而生,這樣
的鉤將尾端固定在革帶上,
使用時勾住鉆有孔眼革帶的
另一端,靠人體的張力束腰
。腰帶上配購,這帶上之鉤
就有了一個約定的名字,叫
做帶鉤。
大約自春秋時代開始,
帶鉤的使用已經(jīng)較為普及,
經(jīng)戰(zhàn)國到兩漢,帶鉤成為先
人不離身的小家當(dāng)。沒有帶
鉤,行軍打仗的兵士不會有
自在的行動,一般的人眾也
不會有自在的行動。有鉤有
帶,約束自我,方得自在之
身。
腰帶制品,當(dāng)漢晉之際
,出現(xiàn)過一次重大的換代過
程。帶扣逐漸取代帶鉤,成
為束帶用品的主打產(chǎn)品。帶
扣**是用于馬具束帶,用
于人身以后,更加藝術(shù)化了
,無論造型與附加裝飾都有
了明顯改變。不過后來這種
藝術(shù)化的風(fēng)氣不再盛行,帶
扣大體沿著實用的路徑演變
,很快就定型下來,定型得
與我們今天使用的帶扣沒有
什么明顯區(qū)別了。
帶鉤如果從良渚文化算
起,至漢末之時,延續(xù)使用
了近3000年。如果自春秋
初年起算,金屬帶鉤使用了
差不多1000年上下。接著
帶扣用到今天,則接近有
2000年光景。上自帝王,
下至平民,在正式場合都不
能缺了它,就是這樣的小物
件,陪著過去的人們自在走
過了4000多年!
帶鉤與帶扣,雖然斷續(xù)
有人做過一些研究,因為資
料較為零散,更因為這樣的
物件過于細(xì)小,一般不為研
究者看重,所以不大注重綜
合性研究。我自己雖然多年
來投入了一些精力作梳理,
但研究做得并不系統(tǒng),不過
還是提出了一些問題。如帶
鉤的起源,分類與演變,及
帶扣的演變等,還有帶鉤與
帶扣的名稱、使用方法等,
對這些方面提出了自己的認(rèn)
識。另外對鉤與扣的文化史
意義,也有所涉及。有人因
佩鉤而得以繼承王位,有人
因竊鉤而被誅殺,小小的帶
鉤也演繹過風(fēng)云變幻的歷史
。
帶鉤與帶扣,造型不同
,使用的年代也不同,但功
用相同,所以放在一起考察
。本書其實是以往研究文字
的一個結(jié)集,原初所取的書
名“善自約束”,取自漢代王
逸語。王注《楚辭·離騷》“
索胡繩之細(xì)緬”曰:“紉索胡
繩,令之澤好,以善自約束
,終無懈倦也!惫耪呤鴰
修身,或謂束修,又言束修
自好,也應(yīng)當(dāng)是束帶引申的
意義。又《太平御覽》卷三
百五十四引《夢書》曰:“
夢得鉤帶,憂約束也。鉤帶
著身,約敕已也。持鉤帶脫
,事決已也!睅с^入夢,
約束入夢,這也是生活的寫
照吧。
這一回改版重新制作,
也新改了一版書名,取自《
千字文》中“束帶矜莊”一語
。這一語生動概括了古人以
束帶修身立命的態(tài)度,較之
“善自約束”的立意,似乎又
進(jìn)了一層。不過需要說明的
是,這里的“矜”,有時又寫
成“令”,而且音義也無不同
?粗怯浪鶗肚ё治摹啡
用的是“矝”,我也樂于接受
。
束而約之,約而束之,
帶鉤擔(dān)承過了,帶扣擔(dān)承過
且依然還在擔(dān)承。約束自己
,方得矝莊自在,小小的帶
鉤帶扣,還真不能太小瞧了
。
王仁湘
第一章 帶鉤概論
一 序言
二 帶鉤的分類
三 帶鉤的發(fā)現(xiàn)及分布
四 帶鉤的分期和發(fā)展
五 帶鉤的起源和傳播
六 帶鉤名稱考論
七 帶鉤用途補(bǔ)證
八 結(jié)束語
第二章 古代帶鉤用途考實
一 帶鉤流行的時限與地區(qū)
二 革帶用鉤
三 佩器用鉤
四 佩物用鉤
五 佩飾用鉤及其他
第三章 良渚文化玉帶鉤漫說
第四章 出土玉帶鉤散論
一 玉帶鉤的發(fā)現(xiàn)
二 玉帶鉤的類型與演變
三 關(guān)于玉帶鉤中的扣形鉤
四 帶鉤與帶環(huán)組合使用新證
五 余論
第五章 帶扣略論
一 帶扣的分類與分布
二 帶扣發(fā)展演變分析
三 帶扣“北來說”質(zhì)疑
四 帶扣的實用范圍及其與帶鉤的關(guān)系
五 關(guān)于帶扣的名稱
第六章 鄂爾多斯帶扣平論
一 帶扣分類
二 牌式帶扣
三 環(huán)式帶扣
四 半環(huán)式帶扣
五 活舌帶扣
六 帶扣系帶的方式
七 余論
第七章 鉤扣約束錄(上)
一 玉鉤初出良渚
二 一枚帶鉤寫定了一段春秋史
三 孔孟與帶鉤三題
四 竊國者侯,竊鉤者——誅
五 鉤弋夫人:榮辱系一鉤
六 漢時仿古董:浚儀大梁氏帶鉤
七 曹丕的偏愛:巴蜀雙鉤
八 鉤中之王與王者之鉤
九 “五月丙午”銘帶鉤
第八章 鉤扣約束錄(中)
一 楚王說鉤:折鉤之喙足以為九鼎
二 亂說吳鉤
三 戰(zhàn)國來的佩鉤束腰舞女
四 廢帝劉賀珍愛的老器舊鉤
五 ;韬钏纳耠p子玉帶鉤
六 雙鉤:好一個“長毋相忘”的念想
七 鮮卑頭:帶扣曾經(jīng)的名字
八 此玦非彼玦:帶扣的重名問題
九 讀元曲:減腰圍,攢帶鉤
十 藏鉤、藏驅(qū)與藏鬮
第九章 鉤扣約束錄(下)
一 古代革帶佩鉤之法
二 另類佩鉤法:鉤環(huán)配
三 左與右的選擇:束帶掛鉤的方向
四 是扣還是鉤:說玉帶鉤中的扣形鉤
五 帶鉤的名稱
六 犀毗是帶鉤的名稱嗎?
七 帶扣說名:師比、鮮卑、帶鐍、策、扣
八 綢繆與束修:一個待解的結(jié)與一個存疑的詞
后記
再版后記