記得是2020年秋季的一天,散花書院總裁廖云 請(qǐng)我去錦江賓館,與“絲路百城傳”主編劉傳銘教 授見面,劉老很熟悉我以《蹤跡史》為代表特征的 個(gè)人言路與架構(gòu),力邀我擔(dān)綱《成都傳》的寫作。 對(duì)他這一番盛意,我只能抱歉! 一女不能兩嫁,早 在3年之前,我已經(jīng)與四川人民出版社簽訂了《成 都傳》的出版合同。
迄今為止,我已經(jīng)寫作出版了涉及蜀地、成都 題材的作品9部:《天下名城》《春熙路史記》《蹤跡 史:石達(dá)開與唐友耕、丁寶楨、駱秉章、王闿運(yùn)等 交錯(cuò)的晩清西南》《黃虎張獻(xiàn)忠》《成都筆記》《蜀 地筆記》《錦官城筆記》《天路敘事》《蜀人記:當(dāng) 代四川奇人錄》,逾300萬字。伴隨對(duì)巴蜀題材研 究的縱深,加之寓目的擴(kuò)展,我越來越感到越是深 入,越必須小心翼翼,頗有如履薄冰之感,深切體 會(huì)到荀況所言“不登高山,不知天之高也;不臨深 淵,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之 大也”。但是,一部由神話、歷史、考古、民俗、 風(fēng)化、經(jīng)濟(jì)、建筑、動(dòng)植物等領(lǐng)域進(jìn)入,并由文學(xué) 筆法落地的《成都傳》,僅僅尊重史料是不夠的, 這遠(yuǎn)非把《成都通史》壓縮而成一部“簡(jiǎn)史”那么簡(jiǎn)單!所以,我原計(jì)劃 在60歲之際完成這一浩繁的寫作,但因緣際會(huì),鑒于“城市熱”春風(fēng)化 雨,還是提前幾年全力以赴完成了這一浩大工程。
城市如人。城市如人一樣有喜怒哀樂,有恩怨情仇。就像路德維希的 《尼羅河傳》,是將人、史、地,自然和社會(huì),過去和現(xiàn)在熔冶一爐,作 者對(duì)材料的選擇頗具匠心,呈現(xiàn)出光怪陸離的豐富與歷史的深邃,直走人 心。但最令人目眩神馳的,是他筆下古埃及的燦爛黃金,以及歷代畫家筆 下的色彩,那被時(shí)光漫漶了起伏的色彩,以及塑造了尼羅河兩岸人民的命 運(yùn)和性格的斑斕之彩。與彼得??阿克羅伊德的《倫敦傳》一樣,都是我的 案頭之書。
學(xué)者范存忠在《鮑斯威爾的〈約翰遜博士傳〉》一文里指出:“近代的 傳記與傳統(tǒng)的傳記有一個(gè)顯著的區(qū)別:傳統(tǒng)的傳記,目的在于頌揚(yáng)某一個(gè)人 或某一些事;至于近代的傳記,目的不在頌揚(yáng)任何人,而在表達(dá)人生,表達(dá) 特定時(shí)代、特定環(huán)境里的人生。傳統(tǒng)傳記有三大諱:為尊者諱,為親者諱, 為賢者諱。近代的傳記,就事敘事,實(shí)事求是,無論英雄或常人都還他一個(gè) 本來面目。在傳統(tǒng)的傳記里,好像每個(gè)傳主都是好人一圣人,賢人,君子, 好像海棠能吐香,玫瑰花是沒有刺的。在近代的傳記里,每個(gè)傳主是一個(gè) '人',不論圣賢或君子;每個(gè)人都有其缺陷,每塊白璧都有一些瘢點(diǎn)。一 般地說,傳統(tǒng)的傳記近于'行狀''榮哀錄',是理想的,近代的傳記是寫 實(shí)的。鮑斯威爾的《約翰遜博士傳》不是沒有理想化的地方,約翰遜不是他 的英雄嗎?但大體上是寫實(shí)的。它是歐洲近代傳記的鼻祖!雹
在敘述語境中描繪真正存在的人或事,我采取田野調(diào)查的腳力、筆 力,采用深度透視的方法,拉開距離的審視,復(fù)原真相,運(yùn)用拉近推遠(yuǎn)的 鏡頭語言,構(gòu)建出一座與歷史相向而行的宏大紙上建筑。這也許是《成都 傳》最為重要的特征!冻啥紓鳌纷畲蟮碾y度不僅僅在于廓清歷史真相,而 且在于如何演繹這一真相,并令我們成為歷史的在場(chǎng)者。這部近160萬言
① 《約翰遜博士傳》,上海三聯(lián)書店2006年9月1版,第7頁(yè)。
的作品盡力實(shí)現(xiàn)這一具體目標(biāo)和長(zhǎng)久的價(jià)值。
在《成都傳》里,非虛構(gòu)寫作固然要涵蓋城市斷代史、人物傳記、事 件,但非虛構(gòu)寫作并不需要對(duì)傳主過于“負(fù)責(zé)”,更不需要對(duì)其一生予以 煩瑣的“過度闡釋”,因?yàn)榉翘摌?gòu)寫作的旨?xì)w,恰在于富有深意地記錄, 一個(gè)時(shí)代的疾風(fēng)暴雨加之于一個(gè)人的輕與重,以及一個(gè)人對(duì)此的抗拒或順 從。近代以及當(dāng)代文學(xué)傳記里所缺乏的跨學(xué)科的域界論、跨文體的方法 論,匯聚為非虛構(gòu)寫作的典型特征。近代、當(dāng)代傳記追求的“真實(shí)”,其 實(shí)并不是非虛構(gòu)寫作渴望抵達(dá)的彼此,因?yàn)榉翘摌?gòu)作家一直就置身于真實(shí) 的地界,他們只是盡力去呈現(xiàn),一個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系,那種寫作才能復(fù)原 和修補(bǔ)完成的真相。
我一直認(rèn)為,在寫作的立場(chǎng)上,敘事鋪就的真相,高于難以企及的所 謂真實(shí)。所以無所謂樹碑立傳與歌功頌德,非虛構(gòu)寫作里的人與事,不過 是不同時(shí)代生活洪流中的一個(gè)個(gè)標(biāo)的。
《成都傳》的寫作,與跑步密切有關(guān)。我的習(xí)慣是,往往寫作到了黃 昏,就去錦江邊跑步幾公里,也可以說,《成都傳》是“跑”出來的。黃昏 時(shí)分,是錦江水面最為恬靜的時(shí)刻,從樹巔傾瀉而來的夕光,開始在絲綢的 水面淌金。白鷺忽閃著翅膀棲息下來,水墨畫一樣的簡(jiǎn)凈淡雅。白鷺立在水 邊長(zhǎng)久冥思,成為隱士們的榜樣。在它的身邊,則是穿行在千年律詩(shī)里的 那一葉扁舟,終于用一束漁火,放大了白鷺夢(mèng)一般的體型。我們不但目睹了 杜甫的白鷺,也看清了李白的白鷺,而劉禹錫的白鷺與白居易的白鷺彼此交 錯(cuò)而飛,在歷史的水面撒下了三百六十五天的櫻花、紅杏與細(xì)雪……
有“小東坡”之譽(yù)的宋代詩(shī)人唐庚,其詩(shī)學(xué)蘇軾,遭際也與蘇軾相 似。貶居惠州期間寫有《白鷺》一詩(shī),他從白鷺的身影里看到的卻是重重 危機(jī):“說與門前白鷺群,也宜從此斷知聞。諸君有意除鉤黨,甲乙推求恐 到君!彼^相由心生,景由心造,果然!所以一座城市,會(huì)在不同心境 中得到不同的鏡像。我必須在不同的起承轉(zhuǎn)合之中,在無數(shù)重疊的、挪移 的成都光影里,靠近那個(gè)最真實(shí)的城市形象。
依照古人為前朝寫傳的歷史慣例,《成都傳》從古蜀先民進(jìn)入成都平原
開始,寫到1949年為止。在這之后的內(nèi)容,當(dāng)在《成都傳》續(xù)集中得到進(jìn) 一步狀寫。
2000多年來,成都是因山水而興,因山水而榮,因山水而困,因山水 而云蒸霞蔚、大有作為。回首天際,春水明媚凝脂,煙光夢(mèng)田含翠。置身 錦江碼頭,思接千載,知錦江之高義;逝者如斯,念崇麗之無盡。
感謝四川省作家協(xié)會(huì)將《成都傳》列入2021年度重點(diǎn)扶持作品;感謝 成都市委宣傳部、成都市文聯(lián)將此書列入重點(diǎn)文藝項(xiàng)目、《弘揚(yáng)天府文化主 題創(chuàng)作系列作品》項(xiàng)目。
感謝《收獲》《作家》《時(shí)代文學(xué)》《湖南文學(xué)》《青海湖》《紅豆》 《四川文學(xué)》《格調(diào)》《晩霞》《青年作家》《西湖》《青島文學(xué)》等多家刊 物發(fā)表《成都傳》的選章。
撰寫《成都傳》是一個(gè)十分龐大而繁雜的跨學(xué)科工程,也被熱愛成 都?xì)v史的朋友們視為“義舉”,他們慨然伸出援手,他們的“義舉”才讓 我感懷!寫作期間,我得到四川人民出版社、四川省博物院、四川大學(xué)圖 書館、成都市博物院、成都市圖書館、成都市檔案館、成都地圖出版社、 成都時(shí)代出版社、成都杜甫草堂博物館、成都武侯祠博物館、崇州市罨畫 池博物館、成都市石室中學(xué)、成都市作家協(xié)會(huì)、成都文學(xué)院、成都市植物 園、成都市望江樓公園管理處、錦江區(qū)政協(xié)、溫江區(qū)文聯(lián)、大邑縣文聯(lián)、 大邑縣文管所、巴山文學(xué)院、布克書店、散花書院以及《人民網(wǎng)》《四川日 報(bào)》《川觀新聞》《中華讀書報(bào)》《上海青年報(bào)》《華西都市報(bào)》《封面新 聞》《四川經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《川經(jīng)新聞》《成都日?qǐng)?bào)》《錦觀新聞》《成都商報(bào)》 《紅星新聞》《蜀學(xué)》《天府文化》《晩霞》《讀者報(bào)》《第一讀者》等多 家媒體的大力支持,同時(shí)得到攝影家嘉楠、甘森和古明清,著名學(xué)者譚繼 和、王笛、徐新建、周嘯天、肖平,作家馬平、龐驚濤、米瑞蓉、田旭中 以及四川大學(xué)梁昭、成都市圖書館涂櫻鴿、四川省文史館李殿元、《四川文 物》雜志社黃劍華等數(shù)十位學(xué)人和地圖收藏者的悉心關(guān)照,在此深表謝意。