序
明天的教育，會(huì)好嗎？

第一次見程介明先生，應(yīng)該是26年前的1994年11月1日。

當(dāng)時(shí)我在香港中文大學(xué)訪學(xué)，應(yīng)邀去香港大學(xué)教育學(xué)院作了一場(chǎng)《中國高等教育的轉(zhuǎn)型》的學(xué)術(shù)講演。在那里，見到了老朋友張民選兄，他正在香港大學(xué)跟隨程介明先生攻讀博士學(xué)位，由此結(jié)緣了程介明教授。那時(shí)我正在蘇州大學(xué)擔(dān)任教務(wù)處處長(zhǎng)，程教授告訴我，他的母親也是蘇州人。我感到很親切，于是開始叫他程老師。

名師出高徒。民選兄學(xué)成以后，先后擔(dān)任上海市教育委員會(huì)副主任、教育 部國際教育研究與咨詢中心主任、上海師范大學(xué)校長(zhǎng)、聯(lián)合國教科文組織教師教育研究中心主任等重要職務(wù)，成為在國際教育舞臺(tái)上非�；钴S的一位教育家。

六年前，我在發(fā)起中國教育三十人論壇的時(shí)候，首先想到的人選之一，就有程老師。在論壇相關(guān)工作中，我們有了較多的交往、深度的交流和密切的合作。他擔(dān)任主席的世界教育前沿峰會(huì)，每次都選擇國際教育界關(guān)注的重大問題，邀請(qǐng)世界各國的名家討論交流，每次都邀請(qǐng)我作主旨演講，躬逢其盛，讓我不僅能夠?qū)W習(xí)國外教育家的成果，也領(lǐng)略了程老師在國際教育界的號(hào)召力、影響力和領(lǐng)導(dǎo)力。

程老師學(xué)問很大，為人低調(diào)、謙和。他是我見到的很少的既熟悉世界教育動(dòng)向又了解中國國情的教育家，他曾在世界銀行、聯(lián)合國教科文組織、聯(lián)合國兒童基金會(huì)、聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署及亞洲開發(fā)銀行等多個(gè)機(jī)構(gòu)任職，也深入過我國貴州等多個(gè)貧困地區(qū)做田野調(diào)查，還擔(dān)任了國家基礎(chǔ)教育課程與教材專家咨詢委員會(huì)成員，他的許多教育觀點(diǎn)既有前瞻性又很接地氣。如在這本書中他對(duì)于高考制度的分析：高考，是一個(gè)選拔過程；它承擔(dān)著社會(huì)功能。這個(gè)功能，不是我和你可以朝夕改變的，也不是通過教育可以解決的。但是這樣的考試，卻往往對(duì)于學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很不利。人生下來就是不一樣的，偏偏要逼著他們按照統(tǒng)一的步伐、統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的要求進(jìn)行篩選，那其實(shí)是極為殘忍的。既指出了高考的弊端，又分析了高考改革的難度。
程老師不僅學(xué)問好，對(duì)國家前途命運(yùn)也非常關(guān)注，有著傳統(tǒng)知識(shí)分子的家國情懷和社會(huì)責(zé)任感。我曾經(jīng)說過：中國教育有弊端，但怒目金剛式的斥責(zé)和鞭撻，雖痛快卻無濟(jì)于事。對(duì)于中國教育而言，最需要的是行動(dòng)與建設(shè)，只有行動(dòng)與建設(shè)，才是真正深刻而富有顛覆性的批判與重構(gòu)�？吹竭@段文字，程老師第一時(shí)間反饋說：對(duì)極了，這才是正能量。怒目金剛，太普遍了，也太容易了�？赡芤舱�因如此，他對(duì)我發(fā)起的新教育實(shí)驗(yàn)格外關(guān)注，給予諸多支持。

我還記得第一次聽程老師在中國教育三十人論壇上講演，非常震撼。那次演講的主題，就是這本書中的一些主要觀點(diǎn)：社會(huì)變了，教育也應(yīng)該變化。學(xué)習(xí)是人類的天性，教育卻不是。受了教育，也就是進(jìn)了學(xué)校，并不一定就會(huì)有學(xué)習(xí)。

程老師的這本書是他近20年在香港《信報(bào)》發(fā)表的50余篇文章的合集，雖然體量不大，但是內(nèi)容非常豐富，也自成體系。內(nèi)地與香港政情與文化不完全一樣，香港作為國際大都市，對(duì)世界教育思潮有著春江水暖鴨先知的便利，又和內(nèi)地有著共同的文化根源。書中討論的問題，對(duì)于我們更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)下和未來的教育，有著特別的意義。

1918年11月7日，即將過60歲生日的梁濟(jì)問兒子梁漱溟：這個(gè)世界會(huì)好嗎？正在北京大學(xué)當(dāng)哲學(xué)教師的兒子回答說：我相信世界是一天一天往好里去的。明天的教育會(huì)好嗎？程老師的這本書以教育之變?yōu)轭}，正是在探討這一問題。我們的回答，應(yīng)該與100多年前梁漱溟先生的回答是一致的。

當(dāng)然，明天的美好不會(huì)自然而來，教育的美好明天需要我們共同努力。

朱永新
2020年12月15日晨，寫于福州悅?cè)A酒店

代 序
自白

我主要是研究教育政策的。20世紀(jì)70年代，在香港辦學(xué)，從數(shù)學(xué)、物理教師轉(zhuǎn)而注意教育行政；又因?yàn)楹髞硐愀郯l(fā)展公立中學(xué)，所在的私立學(xué)校面臨嚴(yán)重的危機(jī)，因而關(guān)注教育的宏觀發(fā)展，也就是關(guān)注教育政策。一次，在一家書店看到一本書的書脊：An Introduction to the Economics of Education1（《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》），覺得不可思議教育怎么會(huì)與經(jīng)濟(jì)扯上關(guān)系呢？從此對(duì)教育的宏觀現(xiàn)象產(chǎn)生興趣。

開始的時(shí)候，（我關(guān)注的）是傳統(tǒng)的政策研究，也就是當(dāng)時(shí)熱門的教育規(guī)劃，主要是看數(shù)據(jù)、看統(tǒng)計(jì)、看趨勢(shì)、看管治、看結(jié)構(gòu)、看財(cái)政，等等。因此研究入學(xué)率、在校率、畢業(yè)率、升學(xué)率、就業(yè)率；研究人口變化、內(nèi)部效益（資源的高效使用）、外部效益（資源的社會(huì)效用）。在這些前提下，研究體制結(jié)構(gòu)、資源分配、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、課程發(fā)展、質(zhì)量保證、教師評(píng)估、學(xué)生考核等教育行政方面的措施政策。

這里忍不住向讀者介紹一下我對(duì)這個(gè)問題認(rèn)識(shí)的過程，也是一個(gè)學(xué)習(xí)的歷程。上一輪教育改革，啟發(fā)了我，開始看教育以外的大環(huán)境。最記得1999年1月25日，當(dāng)時(shí)梁錦松做主席的教育統(tǒng)籌委員會(huì)，啟動(dòng)教育改革，在香港大會(huì)堂聚集了800位社會(huì)精英，我的啟動(dòng)演講，題目是教育問，用了大約40分鐘，全部都是問題，沒有答案。當(dāng)時(shí)臺(tái)下沸騰，紛紛訴說教育的不是，而且大都拋開了自己的社會(huì)職務(wù)，不知不覺地都以家長(zhǎng)身份，近乎控訴。其中至今歷歷在目的，是馮可強(qiáng)先生的一番話，大意是：引起家庭中不愉快的，往往就是孩子的功課。另一位（忘記了是誰）甚至說，夫妻之間引起爭(zhēng)拗的，往往也是因?yàn)楹⒆拥墓φn。

教育改革，放眼目的

回想起來，當(dāng)年教統(tǒng)會(huì)（香港非法定組織，負(fù)責(zé)按社會(huì)的需要而向香港政府提供有關(guān)整體教育事務(wù)）做對(duì)了一件事：沒有急于提供答案，而是動(dòng)員全社會(huì)，用了一年的時(shí)間，討論教育目的。還記得在每家小學(xué)豎立一棵紙板做的樹，每名學(xué)生掛上一只紙?zhí)O果，上面寫I have a dream. Education should be...（我有一個(gè)夢(mèng)想，教育應(yīng)該是 ）。用了一整年的時(shí)間，他們收到一萬四千多份來自社會(huì)各界的建議書。后來就提出了樂于學(xué)習(xí)，善于溝通，勇于承擔(dān)，敢于創(chuàng)新的樂、善、勇、敢四字作為臨時(shí)的教育改革目標(biāo)。

全社會(huì)討論教育目的，里面隱含的思路：在教育的目的與手段兩個(gè)方面，在這個(gè)時(shí)候必須同時(shí)改革；不能假設(shè)目的沒有問題，只談手段。不是期望在手段上做多些、做好些，而是從目的著眼。假如目的不一樣了，原來的手段就要作根本的改變。這是當(dāng)時(shí)香港教育改革的基本思維。近年有機(jī)會(huì)觀察、咨詢、參與世界不同地方大大小小的教育改革，可以說，絕大部分的體系，都只不過是在原來的教育形態(tài)上面，修修補(bǔ)補(bǔ)。花了龐大的人力物力，結(jié)果就像修車一樣，修完還只不過是原來那部車。我把這叫作補(bǔ)缺思維（deficit model）�，F(xiàn)在環(huán)顧，在這方面，香港、上海、新加坡市等城市可以說是例外。芬蘭和加拿大的安大略省，教育改革也是面向新的目的。

恰巧當(dāng)時(shí)在OECD（經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織）主持終身教育的老朋友（David Tuijmann）路過香港，他介紹的北歐終身教育景象，給了我兩方面的啟示：一個(gè)是教育與社會(huì)的關(guān)系，尤其是變化了的社會(huì)對(duì)教育的影響；另一個(gè)是貫穿教育制度的主軸，應(yīng)該是學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在回想起來，他所介紹的情況，其實(shí)并無特別驚人之處，但是這兩個(gè)方面，卻成了我此后思考的兩個(gè)主要方面，近年在各地作演講，通常PPT的第一張是：教育的最終目的學(xué)生的未來；教育的核心業(yè)務(wù)學(xué)生的學(xué)習(xí)。不厭其煩，一個(gè)宏觀，一個(gè)微觀。這是我學(xué)習(xí)心得的最簡(jiǎn)單的概括。

重點(diǎn)觀察，教育以外

從那時(shí)候開始，我才開始注意教育以外的社會(huì)。因?yàn)榧偃缃逃�的最終目的是學(xué)生的未來，那么，未來的社會(huì)將是怎么樣的？今年小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生，16年以后就要進(jìn)入社會(huì)了（假設(shè)人人都有機(jī)會(huì)接受高等教育）。16年以后的社會(huì)將是怎么樣的？要知道未來，先要知道現(xiàn)在。稍微接觸，我就已經(jīng)大吃一驚。

首先注意的是workplace。這個(gè)單詞，一般譯作職場(chǎng)，我把它譯作工作形態(tài)。并非直譯，但認(rèn)為使用起來更加貼切。英文的place，其實(shí)并不一定是一個(gè)實(shí)體的場(chǎng)。首先引起我注意的是投資銀行，也是緣分，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)覺他們不是按傳統(tǒng)的科層結(jié)構(gòu)操作，而是每一個(gè)客戶設(shè)立一個(gè)工作組。我也在大學(xué)教過學(xué)校管理，這與馬克斯·韋伯經(jīng)典的工業(yè)社會(huì)科層架構(gòu)完全不一樣。后來才知道，許多比較新的行業(yè)和機(jī)構(gòu)，都是如此�？康牟皇敲骷�(xì)的部門分工，而是綜合性的一站式服務(wù)。工作組以外，也有被叫作deal team, project team, account team（交易小組、項(xiàng)目小組、客戶小組）。也有一些采取所謂矩陣式結(jié)構(gòu)，也可以說是部門分工與一站式之間的中和。

由于在大學(xué)擔(dān)任的職務(wù)，我有一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間負(fù)責(zé)籌款，經(jīng)常有機(jī)會(huì)與商界的朋友交往，基于他們口中的描述，社會(huì)的工作形態(tài)景象愈來愈清晰。我又有幸在大學(xué)當(dāng)了18年的學(xué)生宿舍舍監(jiān)，學(xué)生畢業(yè)后的動(dòng)態(tài)、畢業(yè)前的思考，都大大幫助了我不只是認(rèn)識(shí)了社會(huì)的變化，也認(rèn)識(shí)了年輕人的變化。這些認(rèn)識(shí)過程，不是一兩個(gè)研究項(xiàng)目可以代替的，而是一個(gè)長(zhǎng)期觀察、反復(fù)求證的過程；也是一個(gè)不斷假設(shè)，不斷推翻自己的過程。

身邊事物，蘊(yùn)藏智慧

舉兩個(gè)例子。聽美心集團(tuán)的創(chuàng)始人伍沾德先生的分析，才感覺到，傳統(tǒng)的規(guī)模效益，已經(jīng)不一定是一家公司擴(kuò)展時(shí)的基本考慮。美心在香港有600多家店，各類中國菜、外國菜、咖啡、面包、快餐，都有，但只有少數(shù)還帶著美心的招牌。這正應(yīng)了文獻(xiàn)中l(wèi)ess of more（少量多款）的論述。聽田北辰先生來大學(xué)講他們G2000的兩句座右銘：When it works, its obsolete�。ㄎ业姆�譯：流行的，已經(jīng)過時(shí)了�。┻�有一句：Customers dont know what they want.（顧客不知道自己要什么。）這也是世界上有關(guān)創(chuàng)新的文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)的。這兩個(gè)例子，都說明生產(chǎn)并不一定是為了滿足需求，更重要的是營(yíng)造購買的欲望。這兩個(gè)例子都充滿著對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)我稱為后工業(yè)時(shí)代的深刻認(rèn)識(shí)與智慧。

與此同時(shí)，剛好又有機(jī)會(huì)看到一些傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)典型的流水作業(yè)式的工廠，比如早期香港的玩具廠、改革開放初期東莞的工廠，以及非洲萊索托與斯威斯蘭的制衣廠，親眼看到了查理·卓別林《摩登時(shí)代》的現(xiàn)代版。

同時(shí)，也看到這些傳統(tǒng)工廠的式微，深圳一些工廠在短短的一二十年里，就要不斷轉(zhuǎn)型，否則就難以生存從幾乎全部是操作工，轉(zhuǎn)型為生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、營(yíng)銷人員各占三分之一。也可以看到這些工廠對(duì)人員學(xué)歷要求的轉(zhuǎn)變。

經(jīng)年累月，不斷地假設(shè)與推敲，慢慢就形成了一個(gè)立體的教育觀從生產(chǎn)形態(tài)、機(jī)構(gòu)形態(tài)、工作形態(tài)，到個(gè)人的職業(yè)形態(tài)，以至于人們的工作意識(shí)形態(tài)，都產(chǎn)生了翻天覆地的、根本的、全面的、不可逆的變化。一句話：變得認(rèn)不得了！

總的來說，教育的最終目的，是為了學(xué)生的未來，也是為了社會(huì)的未來。我在過去幾年，不斷提出一個(gè)看法：學(xué)習(xí)是人類的天性，教育卻不是；教育是人類為人類設(shè)計(jì)的體系，因而不同時(shí)代的教育體系，必然帶有該時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化，乃至宗教的特點(diǎn)。在不同時(shí)代，人類對(duì)于教育會(huì)有不同的觀念，也就是說，教育是會(huì)過時(shí)的！這是我們的教育面臨的最大挑戰(zhàn)。

原載《信報(bào)·教育評(píng)論》（20190125）（略有改動(dòng)）