古往今來(lái)，存在形形色色的哲學(xué)形態(tài)，有講求個(gè)人道德踐履的哲學(xué)，有叩問(wèn)生命體驗(yàn)的哲學(xué)，有尋求救贖之途的哲學(xué)，有追求絕對(duì)真理的哲學(xué)……馬克思的哲學(xué)與眾不同，比較而言，它更是一種現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)、時(shí)代的哲學(xué)、社會(huì)的哲學(xué).人民群眾的哲學(xué)和改變世界的哲學(xué)。
　　唐代楷書(shū)集歷代楷書(shū)之大成，一時(shí)名家輩出，佳作紛呈，猶如萬(wàn)花紅紫，競(jìng)相綻放，但無(wú)不以尊崇法度為藝術(shù)規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)，特別是經(jīng)歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等人垂范后世的作品的弘揚(yáng)，成為中文楷體書(shū)寫(xiě)的典型樣式和基本品型。該書(shū)圍繞哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展專(zhuān)題輯錄馬克思著述中的若干論斷，再以唐楷一一書(shū)寫(xiě)，深邃的哲學(xué)沉思以精美的唐楷展示，內(nèi)容與形式融為一體，呈現(xiàn)出別樣的效果。