相傳東漢時期醫(yī)圣張仲景《傷寒雜病論》竹簡書共十三稿，晉代太醫(yī)令王叔和整理的《傷寒論》為第七稿�！督饏T要略》是張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部分，為我國現存最早論述雜病的專著。但書成后，自東漢至西晉的一段時間內，由于戰(zhàn)亂的關系，該書亦散佚，只能從其他方書所引用的文字中看到其中一些資料。直到宋仁宗時，翰林學士王洙在翰林院的殘舊書籍中發(fā)現了張仲景的《金匱玉函要略方》，經整理后為后世流傳的《金匱要略》。
白云閣藏本·木刻版《傷寒雜病論》書稿為《傷寒雜病論》第十二稿，該書稿為東漢時期南陽張仲景著述，清代末年桂林左盛德珍藏、羅哲初手抄，民國時期長安黃竹齋校注、米伯讓編審。
白云閣藏本·木刻版《傷寒雜病論》傳授淵源
張仲景第四十六世孫張紹祖授與左盛德，左氏珍藏40 余年未嘗輕出示人，于清光緒二十年授與門人羅哲初，羅氏又珍藏30 余年，于1935 年授與黃竹齋�？谷諔�(zhàn)爭前，黃竹齋在浙江寧波天一閣訪書期間，經寧波名醫(yī)周岐隱介紹，得識桂林名醫(yī)羅哲初。黃竹齋從羅氏處發(fā)現其珍藏的《傷寒雜病論》第十二稿手抄本。黃氏于1939 年籌資刻制木版，�？�公諸于世，因條件所限，當時僅印250 部，1980 年重印200 部。羅哲初之子羅繼壽于1956 年獻出的桂林古本《傷寒雜病論》與白云閣藏本·木刻版《傷寒雜病論》同一書也，兩書所異者，桂林古本《傷寒雜病論》有六氣主客一節(jié)，在白云閣藏本·木刻版《傷寒雜病論》中是刪掉的。
1982 年10 月18 日至22 日，在河南省南陽市召開中華全國中醫(yī)學會仲景學說討論會，米伯讓遵先師黃竹齋之遺囑，于會前將兩箱白云閣藏本·木刻版《傷寒雜病論》贈送醫(yī)圣祠。筆者于1987 年11 月21 日第一次赴南陽醫(yī)圣故里，參加中華全國第二次張仲景學說討論會，在醫(yī)圣祠有幸目睹黃竹齋刊印的木刻版《傷寒雜病論》，現在回憶起來深感榮幸。在醫(yī)圣祠中筆者偶然發(fā)現兩部1980 年重印的白云閣藏本·木刻版《傷寒雜病論》，每部共4 冊，為宣紙刊印，右起豎排，沒有標點，每頁10 行，每行19 字。筆者買了其中一部，視如珍寶。
筆者鉆研此著，歷經半個多世紀時光的打磨，根據張仲景辨太陽病脈證并治一語，悟出仲景辨病脈證并治之病脈證治精義，寫出《仲景辨病精華》《仲景辨脈精華》《仲景辨證精華》《仲景方藥精華》四部書稿。
白云閣藏本·木刻版《傷寒雜病論》共十六卷，全書為語錄體，共959 條。筆者在《仲景辨脈精華》中，將前五卷內容（第1～301 條）分【原文】【直釋】【方釋】【講析】等項論述；十六卷中涉及脈象者，以【原文】【脈釋】兩項論述。需要說明的是，目錄標題下以原文號碼為起止號碼，正文論述僅取涉及脈象者。
脈診是中醫(yī)辨病的重要組成部分，當人體遭到外邪侵襲或內邪傷害，造成臟腑氣血功能紊亂時，可表現為各種病脈。東漢時期張仲景雖然沒有對脈象進行盡善盡美的描述，但已將脈證結合起來，闡述疾病的病理機制，將諸多脈理廣植于《傷寒雜病論》中。筆者認為，仲景脈法貫穿在整部著作的始終，構成張仲景著作框架的脊梁。
《傷寒雜病論》是一個蘊藏宏博智慧的寶庫，在東漢時期是萬流所匯，在后世為萬水之源。仲景之學，博大精深；余之所著，僅滄海一粟而已。雖畢生為之殫精竭智，仍覺得仲景學說醫(yī)理難窮，尚需不斷探索；疾病萬變，還應繼續(xù)鉆研。余之所得，愚者千慮而已。
筆者在研習仲景之學及編寫本系列書稿的過程中，得到黑龍江中醫(yī)藥大學鄒德琛教授、黑龍江省中醫(yī)藥科學院張琪研究員、北京四大名醫(yī)之一施今墨先生、山東中醫(yī)藥大學李克紹教授指導，受到名醫(yī)呂洪勛恩師的指導，得到哈爾濱醫(yī)科大學附屬第一醫(yī)院王桂照院長及夫人張志芳女士鼎力相助，以及黑龍江中醫(yī)藥大學惠群教授、肖鵬超教授指導與幫助。值此書稿付梓之際，謹向諸位益師表示深切的感謝。
筆者深感探幽索隱之志趣，同時感嘆做學問的苦澀艱辛，經歷了50多個寒暑，本系列書稿終于完成。雖然筆者在主觀上做了努力，力求把本系列書稿寫得更好一些，但是受知識面和水平所限，書稿難以盡善，難免存在諸多不足甚至謬誤粗疏之處。但筆者愿為發(fā)掘中醫(yī)學遺產奉獻出微薄之力，以此系列書稿作為引玉之磚，作為中醫(yī)愛好者登堂入室的階梯。懇切希望各位專家、讀者對此書稿給予批評和指正。
學問是無止境的，望同道不吝賜教，隨時提出修改意見，以便繼續(xù)改進，是所至盼，甚幸。
李顯忠
2021 年11 月16 日