校注說明
魯迅先生在他的《中國小說史略》中,稱《西游記》為神魔小說,這就可以知道這部小說帶有神話性。然而,它卻又是從真實(shí)的歷史事件演化而來的。唐貞觀年間,玄奘和尚去天竺(今印度)求取佛經(jīng),跋山涉水,途經(jīng)五十多國,歷盡艱難險(xiǎn)阻,耗時(shí)十七年,取回佛經(jīng)六百五十七部,回來后在長安翻譯佛經(jīng)。當(dāng)時(shí)稱為盛事,唐太宗為此寫了《圣教序》。玄奘回來后,除翻譯佛經(jīng)外,還寫了《大唐西域記》。他的門下慧立和尚寫了《大慈恩寺三藏法師傳》五卷,敘述玄奘的家世和取經(jīng)的艱難歷程,如出玉門關(guān),過沙河,到高昌國,遭國王強(qiáng)力挽留等。這些過程富有傳奇色彩,是文學(xué)創(chuàng)作的好素材。于是西天取經(jīng)故事在民間流傳過程中漸漸被神話化,故事越來越豐富,離真人真事也就越遠(yuǎn)。
到了宋代,西天取經(jīng)故事已是說話人的重要節(jié)目,南宋時(shí)出版了話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》,雖粗糙卻規(guī)模初具。猴行者是個(gè)白衣秀士,神通廣大,在故事中已比唐僧重要。其中雖還沒出現(xiàn)豬八戒,卻已有沙僧的前身深沙神。宋、金、元三代已在舞臺(tái)上演出取經(jīng)故事,宋元南戲有《陳光蕊江流和尚》,金院本有《唐三藏》,可惜都沒有流傳下來。元代吳昌齡寫了雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》,只有少數(shù)曲文流傳。元末明初,楊景賢雜劇《西游記》、無名氏雜劇《二郎神鎖齊天大圣》則流傳下來了。楊作雜劇在取經(jīng)故事流傳過程中,可以說是個(gè)標(biāo)志性的重要作品。其中寫到唐僧的出身家世,主要人物如孫悟空、沙僧、豬八戒、白馬都已出現(xiàn)。可能是根據(jù)當(dāng)時(shí)民間流傳的故事,或瓦舍說書人的腳本改編。與這部雜劇差不多時(shí)間,也就是元、明之際,產(chǎn)生一部重要作品《西游記平話》,可惜已佚失,但根據(jù)現(xiàn)在尚存的片段來看,這部小說與今吳承恩的《西游記》有不少相像的地方。所以,《西游記》成為現(xiàn)在這樣內(nèi)容豐富、文采絢爛、想象奇幻的作品,經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史演變積累的過程,最后由吳承恩以高超的文學(xué)才能和杰出的創(chuàng)造力,完成了這部偉大的作品,這大概已經(jīng)在明嘉靖年間了。
《西游記》的作者是吳承恩,在本世紀(jì)初,還沒人提起。胡適在1921年寫《西游記序》時(shí),并沒有提到作者是誰,兩年以后,經(jīng)過考證才認(rèn)為吳承恩是此書的作者,并大致勾勒了他的生平、經(jīng)歷。此后,經(jīng)過眾多專家的研究,對(duì)吳承恩的其人其事才有了比較清晰的了解。他的生卒年不能確切知道,大約是1500年至1582年前后,字汝忠,號(hào)射陽山人,淮安府山陽縣(今江蘇淮安)人氏。曾祖父做過余姚訓(xùn)導(dǎo),祖父任仁和教諭。他年輕時(shí)也曾熱衷功名,但科場(chǎng)不利,直到中年以后,才補(bǔ)為歲貢生,后來當(dāng)了長興縣丞。過了兩年被罷免,后又補(bǔ)為荊州紀(jì)善,卻沒有到任,回家鄉(xiāng)淮安終老。著有《射陽先生存稿》四卷,還著有小說《禹鼎記》,惜已佚,只存《自序》一篇。又編過詞集《花草新編》,今存殘鈔本。
《西游記》雖然是神魔小說,寫了神仙和妖魔的故事,也寫了拜佛、修煉的事情,有時(shí)免不了談禪說道,但絕不是一部宣揚(yáng)宗教迷信的作品。小說中寫了三個(gè)世界神佛世界、人世界、妖魔世界。這三個(gè)世界是相通的:人能修成神,神被貶下界,或許就成為妖魔,書中最厲害的妖魔都是天上偷跑下來的。同樣,妖魔修煉行善也能成人或神。神佛世界與人間一樣,并不那么至高無上,神與佛也不那么神圣無比。神與人有一樣的喜怒哀樂,甚至有妒忌心、報(bào)復(fù)心。神佛世界照樣有世俗的壞毛病。唐僧師徒歷盡千辛萬苦,到了西天,取經(jīng)時(shí)還要人事,因沒給人事,取的卻是無字經(jīng)。而且這事如來佛也是默許的,說是不能教后代子孫沒錢使。在這里,佛爺爺?shù)瓜袢碎g的老家長了。妖魔世界也講忠誠、講孝道、講義氣,只是有時(shí)要吃人,尤其想吃唐僧肉。所以這三個(gè)世界其實(shí)是人世間的反映。還可以看到,唐僧師徒西行十余年,不管走了幾千幾萬里,所到之處仍然是明朝的禮儀制度、風(fēng)土人情,其實(shí),這本小說正是明代社會(huì)的曲折反映。
當(dāng)然,神魔小說有自身文體上的特點(diǎn),那就是神話色彩,有奇幻的想象,夸張而巧妙的構(gòu)思。神奇的本領(lǐng):筋斗云、七十二變化、分身法、鉆肚法、砍頭再長……神奇的工具、武器:金箍棒、釘鈀、芭蕉扇、紫金鈴、捆仙繩、乾坤袋……神奇的地方:水晶宮、火焰山、稀柿衙、女兒國、子母泉、盤絲洞、無底洞、流沙河……神奇的食物:蟠桃、人參果、落胎泉……這些神奇的想象,是對(duì)人的能力的極度夸張,對(duì)工具、武器功效的最大追求,也有對(duì)天地宇宙神秘的探索愿望。我國古代從《山海經(jīng)》開始,到六朝志怪,到后來數(shù)量眾多的神仙故事,無不有想象空間的無窮張力,《西游記》在這種文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,盡情馳騁想象力,創(chuàng)造出變幻莫測(cè)的八十一難,璀璨多姿的降魔大戰(zhàn),還有那幽默諧趣的大鬧天宮、龍宮、地府,使讀者得到一次又一次的驚喜。
關(guān)于《西游記》的版本,若按年代來分,有明版本和清版本;而以版本形態(tài)來分,則有繁本、簡(jiǎn)本。今所知明刻本,有世德堂本(繁本),全名為《新刻出像官版大字西游記》,二十卷一百回,題華陽洞天主人校,金陵世德堂梓行(書中有些卷題金陵榮壽堂梓行和書林熊云濱重鍥),前有秣陵陳元之序,署壬辰夏端四日。壬辰應(yīng)是萬歷二十年。二十卷每卷卷名,如月字卷到字卷……合起來二十字,本是北宋邵雍的一首詩《清夜吟》。曰:月到天心處,風(fēng)來水面時(shí)。一般清意味,料得少人知。(見《擊壤集》卷一二)第二種是楊閩齋本,全名為《新鐫全像西游記傳》,前也有陳元之序,卻題為時(shí)癸卯夏念一日,癸卯應(yīng)是萬歷三十一年。第三種是崇禎年間的《李卓吾先生批評(píng)西游記》(繁本,有人以為并非李評(píng),是葉晝托名李卓吾)不分卷一百回,卷首有幔亭過客的題詞。第四種是《唐僧西游記》,也題華陽洞天主人校,而無刊刻人姓名。這四種中,第二、第四種已有不同程度的刪節(jié),且二本所刪也有異同之處。唯李評(píng)本與世德堂本只在文字上稍有不同,可以看出李評(píng)本是據(jù)世德堂本重刻。明代還有兩種刪節(jié)本《唐三藏西游釋厄傳》十卷六十七節(jié),署羊城沖懷朱鼎臣編輯,書林蓮臺(tái)劉永茂繡梓,人稱朱本;另一種是《唐三藏出身全傳》四卷四十則,齊云陽至和編,天水趙毓真校,芝潭朱傖嶺梓。此本后為余象斗編《四游記》之一,改題為《繡像西游記》,編者也改為楊致和,人稱楊本。這兩本刪改極多。朱本前繁后簡(jiǎn),在校對(duì)時(shí)尚能參考,而且卷四載有唐僧出身故事,是后來《西游證道書》中唐僧出身故事的藍(lán)本。
清版本則更多了,其中最早的是康熙初刊刻的《西游證道書》。此書一百回,卷首題新鐫出像古本西游證道書,目錄上題為鐘山黃太鴻笑蒼子、西陵汪象旭儋漪子同箋評(píng),正文署為西陵殘夢(mèng)道人汪儋漪箋評(píng),鐘山半非居士黃笑蒼印正。據(jù)學(xué)者考證,汪乃汪淇,黃乃黃周星。此書加入唐僧出身故事,并將明代百回本的第九至十二回重新編合成三回,以后各清刻本大體沿襲這樣的做法。此書是簡(jiǎn)本,大約刪節(jié)原文一半左右,并加進(jìn)篇幅不小的評(píng)論文字。但是,故事情節(jié)仍然完整,且文字簡(jiǎn)潔明快,還修補(bǔ)和改正了原來有漏洞或錯(cuò)誤的地方,全書比較嚴(yán)謹(jǐn)。之后又有流傳較廣的陳士斌《西游真詮》、劉一明《西游原旨》、張含章《通易西游正旨》等,都是簡(jiǎn)本。清版本中唯有乾隆十四年刊刻的張書坤《新說西游記》是繁本,此書也增補(bǔ)了唐僧出身故事,這是與明代繁本不同的地方,其他則與世德堂本、李評(píng)本沒有太大不同,只在字詞上小有改動(dòng)和訂正。
本書底本采用世德堂本,它雖不是原刻本,但至今尚是國內(nèi)能見到的又被多數(shù)學(xué)者承認(rèn)的最早刻本。雖然刊刻不很精良,有不少錯(cuò)字、不常見的假借字,但是保留了原初的風(fēng)貌。世德堂本雖然有拖沓重復(fù)之處,詩詞多而有的還不很協(xié)律,但總體來說是十分精彩的,有的段落簡(jiǎn)本刪得很可惜。如第二回,悟空與菩提祖師依依惜別,楊閩齋本有刪節(jié),其實(shí)很說明悟空性格。又如第八十六回,悟空以為師父死了,到妖洞后門一條小溝邊,想變條水蛇進(jìn)去,怕師父陰靈兒不高興,說出家人纏長;想變個(gè)蝦進(jìn)去,又怕師父陰靈兒不高興,說出家人腳多,最后變個(gè)水老鼠進(jìn)去。這些細(xì)節(jié)描寫很說明悟空對(duì)師父的深情,而《證道》本卻刪了。本書詩詞確實(shí)多了些,但不少詩詞對(duì)情景的烘托、渲染很有好處,其中還有些徘體詩,增加了民間色彩。
本書所據(jù)是上海古籍出版社《古本小說集成》世德堂影印本,該書卷三、卷九、卷十三、卷十五、卷十八有缺頁。據(jù)以校對(duì)的主要版本有明版本:楊閩齋本、《唐三藏西游釋厄傳》《唐三藏出身全傳》;清版本:《西游證道書》(據(jù)上海古籍出版社《古本小說集成》本),和《新說西游記》(味滑齋本);同時(shí),還參校了人文版、中華版、浙江古籍版、花城出版社版《西游記》。本書校點(diǎn)的原則是盡量保持原版本的風(fēng)貌,改正錯(cuò)字,補(bǔ)上缺文、缺字。在校對(duì)時(shí),發(fā)現(xiàn)楊閩齋本最接近世德堂本,即便是錯(cuò),也與世德堂本有不少相同之處,當(dāng)然它也有所改正。所以在校對(duì)時(shí),這個(gè)版本的作用是不可忽視的,然而它是個(gè)刪節(jié)本!缎抡f西游記》是個(gè)全本,在補(bǔ)缺時(shí)托賴頗多!段饔巫C道書》文字準(zhǔn)確,在訂正時(shí)很有作用。
這里需要說明校訂中的幾個(gè)地方:一、改正年號(hào),貞觀十三年應(yīng)是己亥年,書中誤為己巳年,改正。而第一百回中說唐僧貞觀二十七年(貞觀只有二十三年)回長安卻沒有改,只出注。二、改正人名,將胡敬德改成尉遲敬德。三、最后菩薩替三藏總結(jié)的八十難,世德堂本次序亂,概括得也不夠準(zhǔn)確,茲采用《新說》本。四、《圣教序》,世德堂本與原文出入頗多,《證道》本則與原文只個(gè)別字不同,茲采用《證道》本。以上都已出注。五、本書保持原貌,不在正文中插入唐僧出身故事,而在最后附錄。又,本書不出校記,做必要的簡(jiǎn)明注解。為保留明代通俗小說的文字風(fēng)格,對(duì)明代以來的通假字、俗字等,基本上不做改動(dòng),只對(duì)一些字如彀(夠)、喨(亮)、躲(朵)做了改動(dòng),目的為方便閱讀。驚嘆詞,本書中用了阿呵呀(有時(shí)用啞),今將阿改為啊,啞改為呀。
限于校點(diǎn)者的學(xué)養(yǎng),難免有不妥之處,敬請(qǐng)批評(píng)指正。
校注說明
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
第六回 觀音赴會(huì)問原因 小圣施威降大圣
第七回 八封爐中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計(jì)犯天條
第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂瑀蕭正空門
第十二回 玄奘秉誠建大會(huì) 觀音顯相化金蟬
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔
第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)
第二 十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭(zhēng)先
第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔
第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈
第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林
第三 十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰挪騙寶貝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八回 嬰兒?jiǎn)柲钢罢?金木參玄見假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四 十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
第四十四回 法身元運(yùn)逢車力 心正妖邪度脊關(guān)
第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法
第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九回 三藏有災(zāi)沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚籃
第五 十回 情亂性從因愛欲 神昏心動(dòng)遇魔頭
第五十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金(山兜)洞 如來暗示主人公
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎
第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計(jì)脫煙花
第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇
第六 十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇
第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝
第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第六十五回 妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難
第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七回 拯救駝羅禪性穩(wěn) 脫離穢污道心清
第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七 十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴
第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現(xiàn)相伏妖王
第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因舊恨生災(zāi)毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 長庚傳報(bào)魔頭狠 行者施為變化能
第七十五回 心猿鉆透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識(shí)魔談道德
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當(dāng)朝正主救嬰兒
第八 十回 姹女育陽求配偶 心猿護(hù)主識(shí)妖邪
第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
第八十二回 姹女求陽 元神護(hù)道
第八十三回 心猿識(shí)得丹頭 姹女還歸本性
第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
第八十七回 鳳仙郡冒天致旱 孫大圣勸善施霖
第八十八回 禪到玉華施法會(huì) 心猿木母授門人
第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘鈀宴 金木土計(jì)鬧豹頭山
第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二回 三僧大戰(zhàn)青龍山 四星挾捉犀牛怪
第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜
第九十五回 假合形骸擒玉兔 真陰歸正會(huì)靈元
第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七回 金酬外護(hù)遭魔毒 圣顯幽魂救本原
第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九回 九九數(shù)完魔滅盡 三三行滿道歸根
第一百回 徑回東土 五圣成真
附錄 陳光蕊赴任逢災(zāi) 江流僧復(fù)仇報(bào)本