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詩集《明光河》, 是由218首短詩和一個“附錄”組成的長詩。在形式上, 《明光河》將中國古典田園詩、山水詩和農事詩的內容、景觀, 與現代物詩和神話詩的直覺、修辭進行了混熔, 鑄煉出一種兼具古典情志和現代感受力的全新詩歌體裁; 在內容上, 整首長詩圍繞著明光河的四季流轉、風物變幻、農事場景和地方禮俗來展開其想象, 建造了一個既帶著人間煙火氣, 又具有理想超越性的“山水世界”。在《明光河》中, 詩人恢復了“歲有其物, 物有其容; 情以物遷, 辭以情發(fā)”和“賦、比、興”的傳統(tǒng)詩法。

前言：

　　　　　　　　　　　　　無端詩-蘊的綿延(代自序)

1.當一個詞找到了詩-蘊生發(fā)的位點，猶如一朵花此時在枝頭開顯，這個詞就離我遠去，進入它自在的一種生命的綿延(柏格森);當《明光河》的任何一個詞找到了它的詩-蘊位點，它就離這條河和我遠去，去創(chuàng)造它的生命能量，繁殖并綿延它的詩-蘊。此時，我與《明光河》這首詩的距離，與明光河風物的距離，和任何一位讀者離它們的距離一樣，都是遙遠的一種語言關系。因此，當我面對明光河風物和《明光河》的時候，我也只是一個個詩-蘊生發(fā)的位點，一個個詩-蘊能量不斷漂移、轉換的詞藻。

2.沒有本體的詩這種東西，只有詩-蘊的生發(fā)。但人們可以假設詩這個概念，作為討論詩-蘊生發(fā)的方便之門。因此，所謂詩是一種無端的語言假設，一個處于綿延、隨機狀態(tài)的動詞幻象。

3.詩-蘊，一個動詞，一個漂移遷流的謂述，一種語言的能量幻象，而不是一個凝固不變的概念，它也不生成新的概念。詩-蘊不指向具體的概念性知識，無關乎邏輯判斷和理性結構。理性是邏輯演繹系統(tǒng)，是一種超自然思考和人為的邏輯判斷模式，而詩-蘊的生發(fā)，則是一種直觀、直覺的自然觀看，一種自由自在的個體情感和個體精神能量的風華律動。沒有超越直觀、直覺的整體性、本質性的詩-蘊那種東西。

4.有兩種詩:一種是直觀而直覺的詩;另一種是“講道理”的詩�！睹鞴夂印肥乔耙环N詩。講道理的詩大行其道，因為這種詩能通過概念或觀念的凝聚裹挾某種道理，以便于評論和傳播。而《明光河》這樣的詩不可能通過主題、題材、故事和與某個道理相互綁架來傳播其詩-蘊。《明光河》不可能被教科書中那種“長詩”、結構、主題之類的概念范疇綁架。它是一種移動觀看，一種物我兩忘后的直觀瞬間開顯�！睹鞴夂印分械娜f物沒有概念或觀念的背書目的和歸宿，它是詩法自然而非自然法詩。

5.《明光河》的寫作不受文學進步論的影響，不屬于古典主義、現代性、后現代性的范疇論寫作。文學范疇論的寫作都是邏輯主義的寫作，屬于文學史話語、文學批評話語統(tǒng)一性規(guī)約的系統(tǒng)。具體的詩-蘊生發(fā)，是另外一回事。

6.詩-蘊生發(fā)是無端的。任何語詞的能量爆發(fā)和綿延都能蘊發(fā)嶄新的詩-蘊。沒有任何語詞屬于哪家流派或哪種代際寫作范疇。具體、直觀、清晰、自由自在的詩-蘊生發(fā)，即自然而然的風春萬物，一葉秀展，千峰蔥蘢�！睹鞴夂印凡荒苌扇缡窃�-蘊，慚愧之至。

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